Hecate Melawan Raksasa, Altar Pergamon

Hecate Melawan Raksasa, Altar Pergamon



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Hecate

Hecate atau Hekat [a] adalah dewi dalam agama dan mitologi Yunani kuno, paling sering ditampilkan memegang sepasang obor atau kunci [1] dan pada periode selanjutnya digambarkan dalam bentuk rangkap tiga. Dia secara beragam dikaitkan dengan persimpangan jalan, jalan masuk, malam, cahaya, sihir, ilmu sihir, pengetahuan tentang tumbuhan dan tanaman beracun, hantu, ilmu nujum, dan ilmu sihir. [2] [3] Penampilannya yang paling awal dalam sastra adalah di Hesiod's teogoni pada abad ke-8 SM [4] sebagai dewi kehormatan besar dengan domain di langit, bumi, dan laut. Tempat asalnya diperdebatkan oleh para sarjana, tetapi dia memiliki pengikut populer di antara para penyihir Thessaly [5] dan tempat perlindungan penting di antara orang-orang Yunani Carian di Asia Kecil di Lagina. [5]

Hecate adalah salah satu dari beberapa dewa yang disembah di Athena kuno sebagai pelindung oikos (rumah tangga), bersama Zeus, Hestia, Hermes, dan Apollo. [6] Dalam tulisan-tulisan pasca-Kristen dari Orakel Kasdim (abad ke-2–3 M) dia juga dianggap dengan (beberapa) penguasa atas bumi, laut, dan langit, serta peran yang lebih universal sebagai Juru Selamat (Soteira), Bunda Malaikat dan Jiwa Dunia Kosmik. [7] [8] Mengenai sifat kultusnya, telah dikatakan, "dia lebih betah di pinggiran daripada di pusat politeisme Yunani. Secara intrinsik ambivalen dan polimorf, dia melintasi batas-batas konvensional dan menghindari definisi." [9]


Penemuan dan Sejarah Altar Agung

Pada abad ke-2 M, guru sekolah Romawi Lucius Ampelius menulis sejarah singkat kemanusiaan sebagai buku teks untuk salah satu muridnya. Di dalamnya, dia mengatakan bahwa di kota Pergamon ada altar marmer besar yang menggambarkan pertempuran raksasa.

Sampai abad ke-19, hanya ini yang diketahui tentang altar besar di Pergamon. Garis di Lucius Ampelius's liber memorialis hampir dilupakan dan altar hilang dari sejarah.

Beberapa kolektor dan pemburu harta karun mengunjungi wilayah itu pada tahun 1600-an, membawa pulang potongan-potongan bangunan itu ke Inggris. Jauh sebelum metode arkeologi modern, mereka meninggalkan sedikit dokumentasi tentang di mana ukiran relief itu ditemukan dan sebagian besar potongannya diabaikan.

Pada tahun 1871 seorang insinyur Jerman di wilayah tersebut melihat nilai sejarah di kota Yunani kuno, dan kecewa melihat orang Turki setempat menggunakan situs tersebut sebagai sumber bahan bangunan. Orang-orang Bergama telah menggunakan tambang buatan ini selama berabad-abad, menggunakan batu dari akropolis kuno pada awal abad ke-7 ketika mereka membangun benteng melawan tentara penyerang dari selatan.

Berharap untuk melihat reruntuhan Pergamon kuno dilindungi, insinyur meminta bantuan dari sejarawan.

Butuh beberapa tahun untuk mengetahui pentingnya situs tersebut. Begitu seseorang menghubungkan marmer yang ditemukan di sana, yang dibakar penduduk setempat untuk membuat lyme untuk konstruksi mereka sendiri, dengan garis dari Lucius Ampelius, penggalian arkeologis dimulai dengan sungguh-sungguh.

Kekaisaran Jerman yang baru terbentuk sangat ingin membedakan dirinya dengan mendirikan jenis pameran budaya yang terkenal di Inggris dan Prancis. Mereka tidak akan kecewa dengan apa yang mereka temukan di Pergamon.

Selama beberapa tahun berikutnya, para arkeolog yang bekerja di Pergamon akan mengungkap sisa-sisa bangunan yang benar-benar monumental, serta ribuan pecahan marmer yang dengan susah payah disatukan kembali untuk menunjukkan dekorasi dan pahatan relief yang mengesankan.

Altar itu dibangun kembali di museum baru di Berlin. Sementara sejarawan mengakui bahwa memindahkan bangunan dari situs aslinya bermasalah, mereka termotivasi oleh keinginan untuk menyelamatkan situs dari kehancuran lebih lanjut dan untuk membangun bangsa mereka sebagai pusat budaya.

Hasil dari pembangunan kembali mezbah adalah struktur yang sangat besar dan mengesankan. Bangunan yang hampir berbentuk bujur sangkar itu sangat besar, dengan tangga depan saja berukuran lebar lebih dari 20 meter.

Skala mezbah yang tipis sangat mengesankan, terutama mengingat itu hanya akan menjadi satu bangunan sebagai bagian dari kompleks akropolis yang lebih besar, tetapi karya seni yang direkonstruksi setelah penggaliannya telah menjadi fitur paling ikonik dari bangunan tersebut.

Bagian luar altar menampilkan dekorasi berkesinambungan terpanjang kedua yang diketahui dari arsitektur kuno, hanya disaingi oleh Parthenon Athena yang terkenal, membungkus total 113 meter di sekitar bangunan. Ini menggambarkan pertempuran besar antara para dewa dan raksasa yang dikenal sebagai gigantomachy.

Semua dewa dan dewi utama dari jajaran Yunani muncul dalam adegan pertempuran epik ini, termasuk beberapa Titans. Sementara banyak bagian dari gambar tidak lengkap dan rusak, lebih dari cukup untuk mengidentifikasi dewa-dewa yang ditampilkan.

Mereka bertarung dengan senjata khas mereka dan bergabung dengan hewan yang terkait dengan mereka. Artemis, misalnya, menembak raksasa dengan panah saat anjing pemburunya menjatuhkan yang lain.

Altar tersebut berasal dari abad ke-2 SM, selama periode yang dikenal sebagai Helenistik. Seperti kebanyakan seni Helenistik, ini berfokus pada realisme dan ekspresif daripada cita-cita statis dan ikonografi yang kaku.

Sesuai dengan gaya ini, dekorasi dari Pergamon menampilkan sosok-sosok dalam gerakan dan pose naturalistik meskipun menonjolkan atribut ilahi mereka. Raksasa memiliki ekor ular yang bergolak dan para dewa ditampilkan di tengah langkah atau membalikkan tubuh mereka ke arah lawan mereka.

Seni interior bangunan altar kurang lengkap dan sejarawan berbeda pendapat tentang urutan yang tepat untuk mengatur bagian dari ukiran. Dekorasi yang lebih kecil dan lebih dangkal menceritakan kehidupan pahlawan Telephus, putra Heracles dan raja pendiri legendaris wilayah tersebut.

Patung tambahan menghiasi garis atap dan mungkin interior bangunan. Meskipun angka-angka ini belum diidentifikasi secara pasti, ada kemungkinan bahwa mereka mempersonifikasikan kota-kota kerajaan Pergamene.

Altar Pergamon bukanlah kuil itu sendiri, bertentangan dengan kesalahpahaman populer. Ini berfungsi hanya sebagai salah satu bagian dari kompleks candi besar dan digunakan sebagai situs untuk memberikan persembahan, baik korban bakaran atau persembahan kepada para dewa.

Situs ini mencakup kuil dan teater yang didedikasikan untuk Dionysus dan kuil Athena, yang menampilkan perpustakaan. Altar umumnya diasumsikan telah didedikasikan untuk Athena, atau untuk Zeus dan Athena bersama-sama, berdasarkan lokasi dan orientasi relatif terhadap kuil utamanya.

Pergamon bukan hanya situs altar besar dan akropolisnya. Pusat seni Helenistik yang berkembang pesat muncul di sana, dan bengkel-bengkel yang menciptakan banyak mahakarya lain pada zaman itu berlokasi di kota.

Patung Laocoon dan putra-putranya yang terkenal, sekarang berada di Vatikan, diperkirakan berasal dari Pergamon. Bahkan, banyak tokoh di friezes di sana sangat mirip dengan karya terkenal ini, yang sudah dianggap sebagai keajaiban seni pada masanya.

Interpretasi Modern Saya

Kerajaan Pergamene didirikan kurang dari seratus tahun sebelum altar dibangun. Kota itu pernah diperintah oleh dinasti Seleukus, tetapi membebaskan diri dan mendirikan wilayahnya sendiri di barat.

Arsitektur monumental digunakan sebagai alat di dunia kuno untuk menunjukkan kekuatan dan kekuasaan para pemimpin dan kerajaan mereka. Hal ini terutama berlaku untuk dinasti yang lebih muda seperti Pergamenes, yang harus bersaing dengan kekuatan yang jauh lebih tua.

Tempat perlindungan Athena di Pergamon dibangun untuk memperingati kekalahan kerajaan baru dari Seleukia, dan sudah lama diyakini bahwa altar itu dibangun dengan cara yang sama untuk merayakan acara militer. Ilmu pengetahuan baru-baru ini telah menyarankan, bagaimanapun, bahwa altar tidak menghormati kemenangan tertentu, melainkan kekuatan kerajaan secara umum.

Banyak bangunan yang dibuat untuk menghormati peristiwa tertentu mengacu pada peristiwa itu dalam citra mereka. Bahkan dalam adegan legendaris dan mitologis, musuh para dewa ditampilkan sebagai pasukan asing yang kalah, misalnya.

Gambaran semacam ini, bagaimanapun, tampaknya sebagian besar tidak ada di friezes dari altar Pergamon. Meskipun tampaknya ada beberapa referensi kontemporer, seperti salah satu raksasa yang membawa senjata gaya Celtic, jumlahnya jauh lebih sedikit dan jelas dibandingkan jika karya tersebut merayakan kemenangan khusus atas Celtic.


Isi

Sumber-sumber awal memberikan kilasan versi lain dari cerita dari salah satu yang Apollodorus ceritakan. Mungkin Alcyoneus awalnya bukan Raksasa, tetapi hanya salah satu dari banyak lawan mengerikan Heracles. [5]

Edit Ikonografi

Penggambaran Heracles melawan Alcyoneus, dinamai menurut prasasti, ditemukan di beberapa pot abad keenam SM (mis., Lourve F208). Representasi paling awal dari pertempuran mereka mungkin terjadi pada metope dari kuil pertama yang didedikasikan untuk Hera di Foce del Sele, yang menunjukkan Heracles memegang sosok besar di rambutnya, sambil menikamnya dengan pedang. Pemandangan seperti itu juga digambarkan pada beberapa relief pita perisai dari Olympia (B 1801, B 1010). [6]

Sebuah dekorasi terakota (Basel BS 318) dan pot abad keenam SM menunjukkan Alcyoneus berbaring. Dan di beberapa pot Alcyoneus tampaknya sedang tidur, dengan Hypnos bersayap di dekatnya (Melborne 1730.4, Getty 84.AE.974, Munich 1784, Toledo 52.66). Penggambaran ini menunjukkan adanya cerita di mana Heracles memanfaatkan lawan yang sedang tidur. [7]

Kehadiran sapi di beberapa pot menunjukkan bahwa cerita tersebut juga melibatkan sapi dalam beberapa cara (misalnya, Tarquinia RC 2070, Taranto 7030). Pot terakhir ini menggambarkan Heracles, dengan headlock mungkin menyeret lawannya, yang mungkin merupakan representasi dari Heracles menyeret Alcyoneus keluar dari tanah airnya. [8]

Sastra Sunting

Penyebutan Alcyoneus paling awal dalam sastra, adalah oleh penyair Pindar abad kelima SM. Menurut Pindar, Heracles dan Telamon sedang melakukan perjalanan melalui Phlegra, di mana mereka bertemu dengan Alcyoneus, yang digambarkan Pindar sebagai "penggembala . sebesar gunung", [9] dan "prajurit hebat dan mengerikan". [10] Sebuah pertempuran terjadi di mana Alcyoneus "berbaring, dengan melemparkan batu, dua belas kereta dan dua belas dua belas pahlawan penjinak kuda yang menungganginya", sebelum akhirnya "dihancurkan" oleh kedua pahlawan tersebut.

Partisipasi Telamon dan manusia lainnya dalam pertempuran, dan kurangnya penyebutan salah satu dewa, atau Raksasa lainnya, tampaknya menyiratkan bahwa untuk Pindar, tidak seperti Apollodorus, pertempuran antara Heracles dan Alcyoneus adalah peristiwa terpisah dari Gigantomachy. . Dan sebenarnya Pindar tidak pernah benar-benar menyebut Alcyoneus sebagai Raksasa, meskipun deskripsinya sebagai "besar seperti gunung", penggunaan batu sebagai senjata, dan lokasi pertempuran di Phlegra, tempat biasa Gigantomachy, semuanya menyarankan bahwa dia. [11]

Scholia ke Pindar memberitahu kita bahwa Alcyoneus tinggal di tanah genting Thrace dan bahwa dia telah mencuri ternaknya dari Helios, menyebabkan Gigantomachy, (Schol. Pindar tanah genting 6.47) dan bahwa Alcyoneus, salah satu Raksasa, menyerang Heracles, bukan di Thrace tetapi di Tanah Genting Korintus, sementara pahlawan itu kembali dengan ternak Geryon, dan bahwa ini sesuai dengan rencana Zeus karena Raksasa adalah musuhnya (Sekolah. Pindar Nemea 4.43). Ternak yang ditunjukkan pada pot abad keenam, dengan demikian mungkin mewakili ternak Alcyoneus yang dicuri dari Helios, atau ternak Heracles yang diambil dari Geryon. [12]

Alcyoneus biasanya diidentifikasi sebagai Raksasa bersayap yang melawan Athena di dekorasi Gigantomachy dari Altar Pergamon. [13]

Sebuah fragmen lirik yang tidak tertulis (985 PMG) menyebut Raksasa "Phlegraian Alkyoneus dari Pallene, yang tertua dari Gigantes [Giants]". [14] Claudian memiliki Alcyoneus terkubur di bawah gunung berapi Gunung Vesuvius [15] sementara Philostratus mengatakan bahwa tulang Alcyoneus dianggap sebagai "keajaiban" oleh orang-orang yang tinggal di dekat Vesuvius, di mana dikatakan bahwa banyak Raksasa dimakamkan. [16] Suda mengatakan bahwa Hegesander menceritakan sebuah mitos di mana Alcyoneus memiliki tujuh putri, Alkyonides, yang melemparkan diri ke laut ketika Alcyoneus meninggal dan berubah menjadi burung, Halcyon (kingfishers). [17]

Akhir abad keempat atau awal abad kelima Masehi penyair Yunani Nonnus, dalam puisinya Dionysiaca, menyebutkan Alcyoneus sebagai salah satu dari beberapa Raksasa yang dilawan Dionysus di Gigantomachy. [18] Nonnus menyuruh Gaia mengatur Raksasa melawan Dionysus, menjanjikan Alcyoneus Artemis sebagai istrinya jika Raksasa menaklukkan Dionysus. [19] Nonnus membuat Alcyoneus setinggi sembilan hasta, [20] dan membuatnya bertarung dengan gunung sebagai senjata. [21]


Modern

Hecate ditafsirkan sebagai dewi pra-patriarkal oleh para pendukung teori matriarkal. Thomas Lautwein (2009) melihatnya sebagai "dewi bumi dan matahari". Menurut ini, Hecate adalah perwujudan dari aspek tersembunyi, gelap, misterius dari dewi bumi pra-patriarkal. Lautwein menghubungkan aspek ini dengan aspek gelap matahari, yang menurut kepercayaan kuno, berkeliaran di bawah tanah melalui dunia bawah dari barat ke timur pada malam hari. Baru kemudian aspek matahari yang tersembunyi, gelap, dan misterius ini ditugaskan ke bulan.

Dalam paganisme hari ini ( neopaganisme ), Hecate dianggap sebagai penjaga pengetahuan magis. Dia sering dipanggil dalam bentuk asli yang digambarkan oleh Hesiod sebagai dewi penolong yang mahakuasa. Kemandiriannya dan tiga serangkainya sebagai seorang perawan, wanita mandiri yang matang dan orang bijak tua membentuk pelengkap dan kebalikan dari aspek ibu dari Dewi Agung. Kekuatan aktifnya sebagai dewi matahari dan materialismenya sebagai dewi bumi adalah pelengkap dan lawan dari aspek pasif dan ideal dewi bulan.


Atribusi

Hekate datang untuk dikaitkan dengan hantu, roh neraka, orang mati dan sihir. Seperti tumpukan batu Hermes—hermae ditempatkan di perbatasan sebagai penangkal bahaya—gambar Hekate (yang, seperti Artemis dan Diana, sering disebut sebagai dewi "liminal") juga ditempatkan di gerbang kota, dan akhirnya pintu domestik. Seiring waktu, asosiasi dengan mengusir roh jahat bisa mengarah pada keyakinan bahwa, jika tersinggung, Hekate juga bisa membiarkan roh jahat masuk. Apapun alasannya, kekuatan Hekate pasti terkait erat dengan ilmu sihir.

Variasi dalam interpretasi peran atau peran Hecate dapat ditelusuri di Athena abad kelima. Dalam dua fragmen Aeschylus dia muncul sebagai dewi agung. Dalam Sophocles dan Euripides dia dicirikan sebagai nyonya sihir dan Keres.

Dalam Himne Homer untuk Demeter, Hecate disebut "berhati lembut", sebuah eufemisme mungkin dimaksudkan untuk menekankan keprihatinannya dengan hilangnya Persephone, ketika dia berbicara kepada Demeter dengan kata-kata manis pada saat sang dewi sedang tertekan. Dia kemudian menjadi menteri Persephone dan teman dekat di Dunia Bawah. Tapi Hecate tidak pernah sepenuhnya tergabung di antara para dewa Olympian.

Pemahaman modern tentang Hecate telah sangat dipengaruhi oleh interpretasi Helenistik sinkretis. Banyak atribut yang ditugaskan padanya pada periode ini tampaknya memiliki dasar yang lebih tua. Misalnya, dalam papirus magis Mesir Ptolemeus, dia disebut 'anjing betina' atau 'jalang', dan kehadirannya ditandai dengan gonggongan anjing. Dalam citra akhir dia juga memiliki dua anjing hantu sebagai pelayan di sisinya. Namun, hubungannya dengan anjing mendahului penaklukan Alexander Agung dan munculnya dunia Helenistik.

Ketika Philip II mengepung Byzantium, dia telah dikaitkan dengan anjing untuk beberapa waktu, cahaya di langit dan gonggongan anjing yang memperingatkan warga akan serangan malam hari, menyelamatkan kota, dikaitkan dengan Hekate Lampadephoros. Sebagai rasa terima kasih, Bizantium mendirikan sebuah patung untuk menghormatinya. Mungkin karena julukannya "φωσφόρος" -pembawa cahaya- setelah selat Bosphorus dinamai, sedikit merusak namanya. [11]

Sebagai dewi perawan, dia tetap tidak menikah dan tidak memiliki pendamping tetap, meskipun beberapa tradisi menamainya sebagai ibu dari Scylla atau Kirke, Medea, dan Aigialeus.

Hekate membantu Demeter dalam pencariannya untuk Persephone, membimbingnya sepanjang malam dengan obor menyala. Setelah reuni ibu-anak, dia menjadi pendeta dan pendamping Persephone di Hades. Dua mitos metamorfosis menggambarkan asal-usul hewan familiarnya: anjing betina hitam dan kucing kutub (hewan peliharaan mustelid yang dipelihara untuk berburu hama). Pelacur itu awalnya adalah Ratu Troya Hekabe, yang melompat ke laut setelah jatuhnya Troy dan diubah oleh dewi menjadi familiarnya. Kuskus awalnya adalah penyihir Gale yang diubah menjadi binatang buas untuk menghukumnya karena inkontinensianya. Yang lain mengatakan itu adalah Galinthias, perawat Alkmene, yang diubah oleh Eileithyia yang marah, tetapi diterima oleh Hekate sebagai hewannya.

Hekate biasanya digambarkan dalam lukisan vas Yunani sebagai seorang wanita yang memegang obor kembar. Kadang-kadang dia mengenakan rok gadis selutut dan sepatu bot berburu, seperti Artemis. Dalam patung Hekate sering digambarkan dalam bentuk tiga sebagai dewi persimpangan jalan.

Hekate diidentifikasi dengan sejumlah dewi lain, termasuk Artemis dan Selene (Bulan), Despoine Arkadia, dewi laut Krataeis, dewi Taurian Chersonese (dari Skythia), Perseis Kolkhian, dan Argive Iphigenia, dewi Thracia. Bendis dan Kotys, Euboian Maira (bintang anjing), Eleusinian Daeira dan Boiotian Nymphe Herkyna.

Dewi Hekate dikaitkan dengan perangkat yang disebut "strophalos" atau "roda Hekate" tentang bentuk sebenarnya yang ada beberapa spekulasi:

A. Michael Psellus, seorang Neoplatonis Bizantium berbicara tentang bola emas, yang seluruhnya dihiasi dengan simbol-simbol dan diputar di atas tali kulit sapi. Dia menambahkan bahwa instrumen semacam itu disebut iynx (maka "kutukan"), tetapi untuk signifikansinya hanya mengatakan bahwa itu tak terlukiskan dan bahwa ritual itu suci bagi Hekate.

B. Hekate adalah salah satu tokoh paling penting dalam apa yang disebut Orakel Chaldea dalam fragmen 194 disebutkan: "Buruhlah engkau di sekitar Strophalos Hecate. Ini tampaknya merujuk pada varian perangkat yang disebutkan oleh Psellus.

C. Menurut WG Arnott , sebagian besar literatur kuno membahas penggunaan Wrineck dalam sepotong sihir erotis di mana seorang pria atau wanita membentangkan Wryneck (yang mungkin sudah mati) dengan elang dan mengikatnya ke roda kecil berjari empat yang kemudian bisa berputar cepat ke arah alternatif dengan tali yang terpasang sementara dia melantunkan mantra yang dirancang untuk menarik atau membawa kembali orang yang dicintai roda itu sendiri kemudian disebut Iynx, dan sering digunakan sendiri tanpa ada burung yang dilampirkan atau tiruan yang diganti dan memang konsep roda kemudian digunakan sebagai metafora untuk magnetisme atau hasrat seksual.

Penulis Yunani memberikan berbagai penjelasan mitos tentang hubungan Wryneck dengan sihir erotis. Pindar mengklaim bahwa roda Wryneck diciptakan oleh Aphrodite untuk membantu Jason memenangkan Medea. Callimachus mengatakan bahwa Iynx awalnya nimfa, putri Echo, yang menyihir Zeus dan sebagai hukuman diubah oleh Hera menjadi Wryneck. Penulis lain menjadikan Iynx putri Peitho, kejahatannya yang memikat Zeus berselingkuh dengan Io. Nicander menghukum salah satu dari sembilan putri Pierus karena mencoba menyaingi Muses dengan bermetamorfosis menjadi Iynx. Burung itu kadang-kadang digambarkan pada vas Yunani dan lukisan dinding Romawi, selalu mungkin dengan konotasi erotis dalam pikiran. [12]

Kata "kutukan" mungkin berasal dari objek pemujaan yang terkait dengan Hekate.


Rentang Cetak Seni Penuh

Cetakan Foto standar kami (ideal untuk pembingkaian) dikirim pada hari kerja yang sama atau berikutnya, dengan sebagian besar barang lainnya dikirim beberapa hari kemudian.

Cetak berbingkai ($57.63 - $294.62)
Cetakan Berbingkai kontemporer kami dibuat secara profesional dan siap digantung di dinding Anda

Cetak Foto ($8.95 - $128.09)
Cetakan Foto kami dicetak pada Kertas Kualitas Arsip yang kokoh untuk reproduksi yang jelas dan sempurna untuk pembingkaian.

Teka-teki Jigsaw ($35.86 - $48.67)
Jigsaw Puzzles adalah hadiah yang ideal untuk setiap kesempatan

Cetak Kanvas ($38.42 - $320.24)
Dibuat secara profesional, siap untuk digantung Kanvas Cetakan adalah cara yang bagus untuk menambahkan warna, kedalaman, dan tekstur ke ruang mana pun.

Cetak Poster ($14.08 - $76.85)
Kertas poster kualitas arsip, ideal untuk mencetak gambar yang lebih besar

tas jinjing ($38.37)
Tas jinjing kami terbuat dari kain lembut yang tahan lama dan dilengkapi tali agar mudah dibawa.

Mug foto ($12.80)
Nikmati minuman favorit Anda dari mug hadiah yang dicetak khusus. Mug kami dicetak dengan gambar pilihan Anda

Kartu ucapan ($7.65)
Kartu Ucapan cocok untuk Ulang Tahun, Pernikahan, Ulang Tahun, Wisuda, Terima Kasih dan masih banyak lagi

Bantalan ($32.01 - $57.63)
Hiasi ruangan Anda dengan bantal lembut dan dekoratif

Cetak Logam ($75.58 - $511.12)
Jadikan foto Anda menjadi hidup dengan Metal Prints! Dengan logam tahan lama dan teknik pencetakan mewah, tambahkan sentuhan modern pada ruangan Anda.

Seni Cetak ($38.42 - $512.39)
Hal terbaik berikutnya untuk memiliki karya seni asli, dengan permukaan alami bertekstur lembut, cetakan reproduksi seni rupa kami memenuhi standar kurator museum paling kritis.

Foto terpasang ($16.64 - $166.52)
Cetakan foto disediakan dalam dudukan kartu potong khusus yang siap untuk dibingkai

Bingkai Kaca ($29.45 - $88.39)
Tempered Glass Mounts ideal untuk pajangan dinding, ditambah ukuran yang lebih kecil juga dapat digunakan berdiri bebas melalui dudukan integral.

Blok Akrilik ($38.42 - $64.04)
Ramping, satu sisi cetakan atas meja modern dan menarik

Cetak berbingkai ($57.63 - $320.24)
Rangkaian asli Cetakan Berbingkai Inggris kami menampilkan tepi miring

Alas mouse ($17.92)
Arsipkan cetakan foto berkualitas dalam alas mouse bersih yang tahan lama dengan alas anti selip. Bekerja dengan semua mouse komputer.

Tikar Tempat Kaca ($64.04)
Set 4 Alas Tempat Kaca. Kaca pengaman yang dipoles elegan dan tahan panas. Pencocokan Coaster juga tersedia

Tatakan Kaca ($10.24)
Tatakan Kaca Individu. Kaca ketangguhan yang dipoles dengan elegan dan tahan panas, juga tersedia Place Mats yang serasi


Rentang Cetak Seni Penuh

Cetakan Foto standar kami (ideal untuk pembingkaian) dikirim pada hari kerja yang sama atau berikutnya, dengan sebagian besar barang lainnya dikirim beberapa hari kemudian.

Cetak berbingkai ($57.63 - $294.62)
Cetakan Berbingkai kontemporer kami dibuat secara profesional dan siap digantung di dinding Anda

Cetak Foto ($8.95 - $128.09)
Cetakan Foto kami dicetak pada Kertas Kualitas Arsip yang kokoh untuk reproduksi yang jelas dan sempurna untuk pembingkaian.

Teka-teki Jigsaw ($35.86 - $48.67)
Jigsaw Puzzles adalah hadiah yang ideal untuk setiap kesempatan

Cetak Kanvas ($38.42 - $320.24)
Dibuat secara profesional, siap untuk digantung Kanvas Cetakan adalah cara yang bagus untuk menambahkan warna, kedalaman, dan tekstur ke ruang mana pun.

Cetak Poster ($14.08 - $76.85)
Kertas poster kualitas arsip, ideal untuk mencetak gambar yang lebih besar

tas jinjing ($38.37)
Tas jinjing kami terbuat dari kain lembut yang tahan lama dan dilengkapi tali agar mudah dibawa.

Mug Foto ($12.80)
Nikmati minuman favorit Anda dari mug hadiah yang dicetak khusus. Mug kami dicetak dengan gambar pilihan Anda

Kartu ucapan ($7.65)
Kartu Ucapan cocok untuk Ulang Tahun, Pernikahan, Ulang Tahun, Wisuda, Terima Kasih dan masih banyak lagi

Bantalan ($32.01 - $57.63)
Hiasi ruangan Anda dengan bantal lembut dan dekoratif

Cetak Logam ($75.58 - $511.12)
Jadikan foto Anda menjadi hidup dengan Metal Prints! Dengan logam tahan lama dan teknik pencetakan mewah, tambahkan sentuhan modern pada ruangan Anda.

Seni Cetak ($38.42 - $512.39)
Hal terbaik berikutnya untuk memiliki karya seni asli, dengan permukaan alami bertekstur lembut, cetakan reproduksi seni rupa kami memenuhi standar kurator museum paling kritis.

Foto terpasang ($16.64 - $166.52)
Cetakan foto disediakan dalam dudukan kartu potong khusus yang siap untuk dibingkai

Bingkai Kaca ($29.45 - $88.39)
Tempered Glass Mounts ideal untuk pajangan dinding, ditambah ukuran yang lebih kecil juga dapat digunakan berdiri bebas melalui dudukan integral.

Blok Akrilik ($38.42 - $64.04)
Ramping, satu sisi cetakan atas meja modern dan menarik

Cetak berbingkai ($57.63 - $320.24)
Rangkaian asli Cetakan Berbingkai Inggris kami menampilkan tepi miring

Alas mouse ($17.92)
Arsipkan cetakan foto berkualitas dalam alas mouse bersih yang tahan lama dengan alas anti selip. Bekerja dengan semua mouse komputer.

Tikar Tempat Kaca ($64.04)
Set 4 Alas Tempat Kaca. Kaca pengaman yang dipoles elegan dan tahan panas. Pencocokan Coaster juga tersedia

Tatakan Kaca ($10.24)
Tatakan Kaca Individu. Kaca ketangguhan yang dipoles dengan elegan dan tahan panas, juga tersedia Place Mats yang serasi


Altar Seni Yunani Helenistik di Pergamon

2Pergamon menjadi terkenal selama tahun-tahun pembagian kerajaan Yunani setelah kematian Alexander Agung pada 323 SM. Kerajaannya yang berumur pendek dibagi di antara para jenderalnya, dengan Jenderal Lysimachus mewarisi pemukiman Pergamon dan kekayaannya. Karena sebagian besar posisinya yang strategis di sepanjang rute perdagangan darat dan laut dan sebagian karena kekayaan raja-raja Attalid yang memerintah kerajaan, kota ini menikmati kemakmuran selama berabad-abad yang berlanjut ketika melewati secara damai ke kendali Roma pada tahun 133 SM. Sejak saat itu, nasib Pergamon terkait erat dengan nasib Roma, dan itu naik dan turun seiring dengan Kekaisaran Romawi yang agung.

Altar Zeus (Pergamon, Turki), c. 175 SM

Relief tinggi ini menggambarkan pertempuran mitos antara Titans pra-Yunani dan Olympian Yunani. Subjek itu populer dalam seni Helenistik sebagian sebagai akibat dari ancaman politik baru terhadap supremasi Yunani. Namun tidak seperti versi Klasik pada metope Parthenon, yang di Pergamon penuh dengan melodrama, hiruk-pikuk, dan kesedihan. Raja Attalus I mengalahkan Galia yang kuat, yang menginvasi Pergamon pada 238 SM. Kemenangan ini membuat Pergamon menjadi kekuatan politik utama. Kemudian, di bawah pemerintahan Eumenes II (197-c. 160 SM) altar monumental yang didedikasikan untuk Zeus dibangun untuk menyatakan kemenangan peradaban Yunani atas kaum barbar.

Atas: Sketsa Rekonstruksi Kota Pergamon

Di bawah Attalus I (241197BC), mereka bersekutu dengan Roma melawan Philip V dari Makedonia, selama Perang Makedonia pertama dan kedua, dan sekali lagi di bawah Eumenes II (197158BC), melawan Perseus dari Makedonia, selama Perang Makedonia Ketiga. Untuk dukungan melawan Seleukia, Attalid dihadiahi dengan semua bekas domain Seleukus di Asia Kecil.

Polieukto. Demosthenes, salinan Romawi setelah asli perunggu c. 280 SM, marmer

Patung ini adalah salah satu dari beberapa pahlawan Athena yang menentang aturan Makedonia di Athena yang didirikan di agora, atau pasar, kota. Demosthenes dipaksa oleh Makedonia untuk melarikan diri dari Athena. Ketika dia sampai di pulau Poros, dia meminum racun daripada tunduk pada musuh. Sebuah prasasti di dasar patung berbunyi: Jika kekuatan Anda telah menyamai resolusi Anda, Demosthenes, Ares Makedonia [yaitu. Alexander Agung] tidak akan pernah memerintah Yunani.

Kehidupan Demosthenes dilanda kesulitan, termasuk kesulitan keuangan dan hambatan bicara. Dia adalah seorang yang gagap serius sebagai seorang pemuda, tetapi dia melatih dirinya untuk menjadi pembicara publik terbesar di Athena. Musuh-musuh politiknya berhasil membuatnya diasingkan dari Athena dengan tuduhan korupsi yang dibuat-buat. Dalam rendisi Polyeuktos, Demosthenes adalah seorang pria tua kurus, dengan lengan panjang dan kurus. Kekesalannya terlihat di wajahnya dan ketegangan batin disampaikan oleh agitasi tangannya.

Thomas Kebenaran. Berlin: Museum Pergamon, 2001 (detail foto lebih besar)

Di Altar Besar Zeus yang didirikan di Pergamon, selera Helenistik untuk emosi, gerakan energik, dan otot yang berlebihan diterjemahkan ke dalam patung relief. Dua jalur di altar merayakan kota dan keunggulannya atas Galia, yang merupakan ancaman konstan bagi Pergamenes. Di dalam struktur, dekorasi kecil menggambarkan berdirinya Pergamon yang legendaris.

Istilah Galia menyesatkan. Galati atau Galations adalah bagaimana kita harus menggambarkan mereka secara ketat. Mereka adalah kelompok Celtic Eropa tengah yang sekitar 300 SM mulai bermigrasi kurang lebih menyusuri sungai Danube dan melalui semenanjung Balkan. Akhirnya mereka menetap di daerah yang tidak nyaman dekat dengan Pergamus, daerah yang kemudian dikenal sebagai Galatia. Mereka tercatat telah menempel tempat kudus Delphi pada 280-279 SM. Meskipun agresi mereka dapat dimanfaatkan dengan mempekerjakan mereka sebagai tentara bayaran, orang-orang Galia itu mengganggu berbagai kerajaan Helenistik selama sebagian besar abad kedua SM. Tampaknya sekitar 240-230 SM Attalos I bertemu mereka dalam pertempuran di wilayahnya.8 Seni Helenistik, terutama pada fase akhir, mencerminkan ketidakpastian dan gejolak periode tersebut. (Pada akhir abad pertama SM, orang-orang Romawi memegang kendali penuh atas dunia Mediterania.) Sebuah gerakan menulis meliputi seluruh desain, sampai ke untaian rambut terakhir, menghubungkan angka-angka dalam satu ritme yang berkesinambungan. Rasa persatuan ini menahan kekerasan perjuangan dan membuatnya—hanya nyaris—bentuknya meledak bingkai arsitekturalnya. Memang, aksi tumpah ke tangga, di mana beberapa tokoh terkunci dalam pertempuran.

Kemenangan para dewa dimaksudkan untuk melambangkan kemenangan Eumenes sendiri. Penerjemahan sejarah ke dalam mitologi seperti itu sudah umum dalam seni Yunani untuk waktu yang lama. Tetapi menempatkan Eumenes dalam analogi dengan para dewa itu sendiri menyiratkan peninggian penguasa yang Oriental daripada Yunani.

Ular tersebut membantu penonton untuk mengidentifikasi bahwa raksasa Alkyoneos (terlihat di sini) sedang bertarung dengan dewi Olympian Athena. Ular itu membantu Athena dalam kemenangannya, mirip dengan bagaimana ular membantu para dewa Olympian (khususnya Athena, menurut beberapa catatan) dalam pembunuhan Laocon, pendeta Troya.

Athena sering diidentikkan dengan ular. Ular tidak hanya dikaitkan dengan kebijaksanaan (yang merupakan salah satu atribut Athena), tetapi ular juga berfungsi sebagai simbol Erectheus, raja mitos Athena. Sebagai dewi pelindung Athena, masuk akal bahwa Athena juga akan dikaitkan dengan Erectheus (dan Athena) melalui simbol ular. Athena digambarkan dengan seekor ular di patung "Athena Parthenos" yang monumental oleh Phidias.

Apa yang penonton terima dari dekorasi adalah kesan keributan, tetapi keributan di mana wajah para Olympian secara seragam tenang, dan wajah para raksasa berkerut. Ini menggambarkan pertempuran di mana keunggulan satu pihak atas pihak lain adalah mutlak. Raksasa ditambatkan ke bumi oleh tubuh berekor ular mereka, mendefinisikan mereka sebagai reptil sering kita melihat mereka ditarik oleh rambut, mengamuk tetapi pada dasarnya impoten.

Hecate bertarung melawan Klytios di sebelah kiri Artemis melawan Otos di sebelah kanan

Di sisi timur area altar, di sebelah kiri, presentasi dimulai dengan dewi berwajah tiga Hecate. Dia bertarung dalam tiga inkarnasinya dengan obor, pedang, dan tombak melawan Klytios raksasa. Di sebelahnya adalah Artemis, dewi perburuan sesuai dengan fungsinya, dia bertarung dengan busur dan anak panah melawan Raksasa yang mungkin adalah Otos. Anjing pemburunya membunuh Raksasa lain dengan gigitan di lehernya.

Di dekorasi selatan, dewi Rhea/Cybele, dewi ibu agung Asia Kecil, menunggangi singa dengan busur dan anak panah. Di sebelah kiri dapat dilihat elang Zeus memegang seikat petir di cakarnya. Di sebelah Rhea, tiga makhluk abadi bertarung dengan Raksasa berleher banteng yang perkasa.

Di dinding bagian dalam (tangga) dapat ditemukan (ditampilkan dari kiri ke kanan di atas) pasangan Nereus dan Doris, raksasa, dan Oceanus, dan sebuah fragmen seharusnya Tethys, yang semuanya terlibat dalam pertempuran Raksasa. Sosok-sosok itu sendiri mengungkapkan karakter khas mereka daripada ini adalah hasil dari gaya pribadi seniman.

Thomas Kebenaran. Berlin: Pergamon Museum 6, 1996 (detail foto lebih besar)

Karena Attalid adalah pelindung tertinggi dan benar-benar mempekerjakan tentara bayaran untuk mempengaruhi kemenangan mereka, tidak ada tempat di sini untuk penggambaran badan warga Pergamus itu sendiri.

Atas: Yayasan Altar di Pergamon

Bentuk altarnya hampir persegi. In this respect it followed Ionic models, which specified a wall enclosing the actual sacrificial altar on three sides. On the open side the altar could be accessed via a stairway. For cultic reasons such altars were usually oriented toward the east so that those bringing sacrifices entered the altar from the west.

Some criticized the use of the Pergamon Altar as a backdrop for the application submitted by the city of Berlin to host the Olympic summer games in 2000. The Senate of Berlin had invited the members of the IOC executive committee to a banquet taking place in front of the altar. That called to mind Berlin's application to host the games in 1936. Also at that time the Nazi Minister of the Interior Wilhelm Frick had invited the members of the IOC to a banquet laid out in front of the altar.

The new Pergamene style is illustrated by a group of sculpture from a monument commemorating the victory in 230 BCE of Attalos I (ruled 241-197 BCE) over the Gauls. These figures, originally in bronze but known today only from Roman copies in marble, were mounted on a large pedestal.

Epigonos (?). Dying Gaul, Roman copy of a bronze original from Pergamon, c. 230-220 BCE, marble

The wiry, unkempt hair and the trumpeters twisted neck ring, or torque (the only item of dress the Celtic Gauls wore in battle), identify them as barbarians.

Writing a century or two later, Diodorus Siculus tells us how the Gauls washed their hair in limewater, making it dense and tousled, and consequently looked like satyrs, or even Pan. From Pan comes panic- a good thing if you create it on the battlefield (as has been claimed for one of the Macedonian kings, Antig


Hecate

Editor kami akan meninjau apa yang Anda kirimkan dan menentukan apakah akan merevisi artikel tersebut.

Hecate, goddess accepted at an early date into Greek religion but probably derived from the Carians in southwest Asia Minor. In Hesiod she is the daughter of the Titan Perses and the nymph Asteria and has power over heaven, earth, and sea hence, she bestows wealth and all the blessings of daily life.

Hecate was the chief goddess presiding over magic and spells. She witnessed the abduction of Demeter’s daughter Persephone to the underworld and, torch in hand, assisted in the search for her. Thus, pillars called Hecataea stood at crossroads and doorways, perhaps to keep away evil spirits. Hecate was represented as single-formed, clad in a long robe, holding burning torches in later representations she was triple-formed, with three bodies standing back-to-back, probably so that she could look in all directions at once from the crossroads. She was accompanied by packs of barking dogs.

Editor Encyclopaedia Britannica Artikel ini baru-baru ini direvisi dan diperbarui oleh Adam Augustyn, Redaktur Pelaksana, Konten Referensi.


Tonton videonya: Hecate