7 Tes Percobaan Penyihir Aneh

7 Tes Percobaan Penyihir Aneh


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1. Tes Renang

Sebagai bagian dari "tes renang" yang terkenal, para penyihir yang dituduh diseret ke badan air terdekat, ditelanjangi hingga pakaian dalam mereka, diikat dan kemudian dilemparkan ke dalam untuk melihat apakah mereka akan tenggelam atau mengapung. Karena para penyihir diyakini telah menolak sakramen pembaptisan, diperkirakan bahwa air akan menolak tubuh mereka dan mencegah mereka tenggelam. Menurut logika ini, orang yang tidak bersalah akan tenggelam seperti batu, tetapi seorang penyihir hanya akan terombang-ambing di permukaan. Korban biasanya memiliki tali yang diikatkan di pinggang mereka sehingga mereka dapat ditarik dari air jika mereka tenggelam, tetapi tidak jarang kematian tenggelam yang tidak disengaja terjadi.

Berenang penyihir berasal dari "percobaan dengan air," sebuah praktik kuno di mana tersangka penjahat dan penyihir dilemparkan ke sungai yang deras untuk memungkinkan kekuatan yang lebih tinggi memutuskan nasib mereka. Kebiasaan ini dilarang di banyak negara Eropa pada Abad Pertengahan, hanya muncul kembali pada abad ke-17 sebagai percobaan penyihir, dan itu bertahan di beberapa tempat hingga abad ke-18. Misalnya, pada tahun 1710, tes renang digunakan sebagai bukti terhadap seorang wanita Hungaria bernama Dorko Boda, yang kemudian dipukuli dan dibakar di tiang sebagai penyihir.

2. Tes Doa

Kebijaksanaan abad pertengahan menyatakan bahwa para penyihir tidak mampu mengucapkan kitab suci dengan keras, sehingga para penyihir yang dituduh dibuat untuk membacakan pilihan dari Alkitab — biasanya Doa Bapa Kami — tanpa membuat kesalahan atau kelalaian. Meskipun itu mungkin hanya pertanda bahwa penyihir yang dicurigai buta huruf atau gugup, kesalahan apa pun dipandang sebagai bukti bahwa pembicara bersekutu dengan iblis. Tes memutar kemampuan berbicara di depan umum ini biasanya digunakan sebagai bukti kuat dalam persidangan penyihir. Pada tahun 1712, itu diterapkan dalam kasus Jane Wenham, seorang penyihir yang dituduh berjuang untuk mengucapkan kata-kata "maafkan kami atas pelanggaran kami" dan "jangan membawa kami ke dalam pencobaan" selama interogasinya. Namun, bahkan tes doa yang berhasil tidak menjamin pembebasan. Selama Pengadilan Penyihir Salem, tertuduh penyihir George Burroughs dengan sempurna membacakan doa dari tiang gantungan tepat sebelum eksekusinya. Pertunjukan itu dianggap sebagai tipuan setan, dan hukuman gantung berjalan sesuai rencana.

3. Tes Sentuh

Tes sentuhan bekerja pada gagasan bahwa korban sihir akan memiliki reaksi khusus terhadap kontak fisik dengan pelaku kejahatan mereka. Dalam kasus di mana orang yang kerasukan jatuh ke dalam mantra atau serangan, penyihir yang dicurigai akan dibawa ke ruangan dan diminta untuk menyentuh mereka. Sebuah non-reaksi menandakan tidak bersalah, tetapi jika korban keluar dari fit mereka, itu dilihat sebagai bukti bahwa tersangka telah menempatkan mereka di bawah mantra.

Tes sentuhan memainkan peran yang terkenal dalam persidangan tahun 1662 terhadap Rose Cullender dan Amy Denny, dua wanita tua Inggris yang dituduh menyihir sepasang gadis muda. Anak-anak itu menderita kejang-kejang yang membuat tangan mereka terkepal begitu erat sehingga bahkan orang kuat pun tidak dapat melepaskan jari mereka, tetapi tes awal menunjukkan bahwa mereka dengan mudah membuka setiap kali Cullender atau Denny menyentuh mereka. Untuk memastikan reaksi itu asli, hakim meminta anak-anak ditutup matanya dan disentuh oleh anggota pengadilan lainnya. Gadis-gadis itu tetap mengepalkan tinju mereka, yang menunjukkan bahwa mereka berpura-pura, tetapi bahkan ini tidak cukup untuk membuktikan bahwa wanita itu tidak bersalah. Cullender dan Denny keduanya kemudian digantung sebagai penyihir.

4. Kue Penyihir

Suatu bentuk sihir kontra yang aneh, kue penyihir adalah makanan penutup supernatural yang digunakan untuk mengidentifikasi tersangka pelaku kejahatan. Dalam kasus penyakit misterius atau kerasukan, pemburu penyihir akan mengambil sampel urin korban, mencampurnya dengan tepung gandum hitam dan abu, dan memanggangnya menjadi kue. Ramuan pembalik perut ini kemudian diberikan kepada seekor anjing—“familiar”, atau pembantu hewan, para penyihir—dengan harapan bahwa binatang itu akan jatuh di bawah mantranya dan mengungkapkan nama penyihir yang bersalah. Selama histeria yang mendahului Pengadilan Penyihir Salem, budak Tituba terkenal membantu menyiapkan kue penyihir untuk mengidentifikasi orang yang bertanggung jawab menyihir Betty Parris muda dan lainnya. Minuman itu gagal, dan pengetahuan Tituba tentang mantra dan obat tradisional kemudian digunakan sebagai bukti untuk melawannya ketika dia dituduh sebagai penyihir.

5. Tanda Penyihir

Para pemburu penyihir sering kali membuat tersangka mereka ditelanjangi dan diperiksa di depan umum untuk mencari tanda-tanda cacat yang tidak sedap dipandang yang dikatakan diterima oleh para penyihir setelah membuat perjanjian dengan Setan. "Tanda Setan" ini konon bisa berubah bentuk dan warna, dan diyakini mati rasa dan tidak peka terhadap rasa sakit. Jaksa mungkin juga mencari "puting penyihir", sebuah puting tambahan yang diduga digunakan untuk menyusui hewan pembantu penyihir. Dalam kedua kasus tersebut, sangat mudah bagi ketidaksempurnaan fisik yang paling kecil untuk dicap sebagai pekerjaan iblis itu sendiri. Tahi lalat, bekas luka, tanda lahir, luka, puting susu dan tato semuanya bisa memenuhi syarat, jadi pemeriksa jarang datang dengan tangan kosong. Di tengah perburuan penyihir, penduduk desa yang putus asa kadang-kadang bahkan membakar atau memotong tanda yang menyinggung di tubuh mereka, hanya agar luka mereka diberi label sebagai bukti perjanjian dengan iblis.

6. Tes Menusuk dan Menggaruk

Jika pemburu penyihir berjuang untuk menemukan bukti yang jelas dari "tanda penyihir" pada tubuh tersangka, mereka mungkin menggunakan praktik mengerikan "menusuk" sebagai cara untuk menghilangkannya. Buku berburu penyihir dan pamflet instruksional mencatat bahwa tanda itu tidak sensitif terhadap rasa sakit dan tidak bisa berdarah, jadi pemeriksa menggunakan jarum yang dirancang khusus untuk berulang kali menusuk dan menusuk daging orang yang dituduh sampai mereka menemukan tempat yang menghasilkan hasil yang diinginkan. Di Inggris dan Skotlandia, penyiksaan akhirnya dilakukan oleh “penusuk” profesional yang dibayar dengan baik, banyak dari mereka sebenarnya adalah penipu yang menggunakan jarum tumpul untuk mengidentifikasi tanda penyihir palsu.

Selain ditusuk, tersangka yang malang juga bisa menjadi sasaran “garukan” oleh korbannya. Tes ini didasarkan pada gagasan bahwa orang kesurupan menemukan kelegaan dengan menggaruk orang yang bertanggung jawab dengan kuku mereka sampai mereka mengeluarkan darah. Jika gejala mereka membaik setelah mencakar kulit terdakwa, itu dilihat sebagai bukti sebagian dari kesalahan.

7. Mantra

Juga dikenal sebagai "pengisian", tes ini melibatkan pemaksaan penyihir yang dituduh untuk secara lisan memerintahkan iblis untuk membiarkan korban yang kerasukan keluar dari keadaan fit atau trans. Orang lain juga akan mengucapkan kata-kata untuk bertindak sebagai "kontrol", dan hakim kemudian akan mengukur apakah pernyataan itu berpengaruh pada kondisi korban. Tuduhan terkenal digunakan dalam pengadilan penyihir abad ke-16 terhadap Alice Samuel dan suami serta putrinya, yang dituduh menyihir lima gadis dari keluarga kaya Throckmorton. Selama persidangan, hakim memaksa keluarga Samuel untuk menuntut agar iblis melepaskan gadis-gadis itu dari mantra mereka dengan menyatakan, "Karena saya seorang penyihir ... jadi saya meminta iblis untuk membiarkan Nyonya Throckmorton keluar dari keadaannya saat ini." Ketika gadis-gadis yang kerasukan segera pulih, keluarga Samuel dinyatakan bersalah dan digantung sebagai penyihir.


Kuis: Apakah Anda akan dituduh melakukan sihir?

Ratusan pria dan wanita yang tidak bersalah selama abad ke-16 dan ke-17 didakwa dengan ilmu sihir – tetapi apakah Anda salah satunya? Ikuti kuis kami untuk mencari tahu.

Kompetisi ini sekarang ditutup

Diterbitkan: 16 April 2021 pukul 14:51

Sejarah ilmu sihir di Inggris adalah salah satu yang kelam, penuh dengan cobaan, penganiayaan dan penyiksaan, yang merenggut nyawa ratusan pria dan wanita yang tidak bersalah selama abad 16 dan 17. Tapi apa yang sebenarnya harus Anda lakukan untuk berakhir di dermaga, dituduh pemujaan setan dan kejahatan sihir? Sangat sedikit, karena delapan pertanyaan berikut, yang disusun dengan bantuan Owen Davies, profesor sejarah sosial di University of Hertfordshire, mengungkapkan…

Apakah Anda perempuan?

Meskipun sekitar 80 persen dari mereka yang diadili karena sihir di Inggris adalah wanita, pria juga menderita di tangan yang disebut pemburu penyihir. Pada tahun 1863, seorang pria tua dari Sible Hedingham, Essex, dituduh menyihir istri pemilik rumah bir setempat. Menggunakan jenis pengadilan yang lebih informal 'berenang' terdakwa untuk membuktikan kesalahan mereka, penduduk desa melemparkan pria itu ke sungai terdekat. Jika dia tenggelam, dia dianggap tidak bersalah jika dia melayang, dia telah ditolak oleh air sebagai pelayan iblis, dalam jenis baptisan terbalik. Korban meninggal beberapa hari kemudian karena syok dan radang paru-paru yang disebabkan oleh perendaman terus-menerus dan perlakuan buruk.

Apakah Anda memiliki hewan peliharaan?

Penyihir stereotip dengan kucing hitamnya sebenarnya memiliki akar dalam sejarah, dan menjaga 'familiar' dalam bentuk hewan atau manusia dipandang sebagai indikator penting dari aktivitas sihir. 'Familiar' - kucing, tikus, kodok, anjing dan hewan peliharaan lainnya - sering diyakini telah 'terlihat' membantu penyihir dalam praktik sihir. Pengadilan besar pertama di Inggris, yang diadakan di Chelmsford assizes pada Juli 1566, melihat terdakwa, Agnes Waterhouse, mengaku memberikan darahnya kepada Iblis dalam rupa kucing berbintik putih bernama Setan.

Apakah Anda tinggal sendiri?

Tidak ada yang aman dari tuduhan santet, tetapi wanita yang terpinggirkan lebih rentan terhadap tuduhan – terutama perawan tua, janda, dan mereka yang hidup sendiri.

Pernahkah Anda meminta sedekah?

Mengemis merupakan akar dari banyak tuduhan sihir, dan pengemis sering dituduh mempraktikkan sihir terhadap mereka yang menolak bantuan mereka. Penganiayaan yang disebut penyihir Pendle dimulai ketika seorang wanita muda, Alison Device, meminta penjaja pin. Dia ditolak dan penjaja itu kemudian menderita stroke, yang mengarah ke tuduhan sihir terhadap Device.

Pernahkah Anda berselisih dengan tetangga?

Tekanan populer dan kekuatan masyarakat sering berada di balik hukuman sihir, jadi ada baiknya Anda berhubungan baik dengan tetangga Anda. Tuduhan sihir dapat digunakan sebagai cara untuk menjelaskan kemalangan atau penyakit, serta cara untuk membebaskan diri dari tetangga yang menyusahkan. Pada tahun 1712, setelah berdebat dengan seorang petani lokal, Jane Wenham, dijuluki 'wanita bijak dari Walkern', dituduh menyihir salah satu pekerja petani. Dia akhirnya dibebaskan setelah menerima pengampunan kerajaan dari Ratu Anne.

Pernahkah Anda mengucapkan ancaman yang tidak jelas?

Kehilangan kesabaran Anda dengan seseorang bisa menjadi hukuman mati di Inggris modern awal, terutama jika ancaman kosong Anda menjadi kenyataan. Pada tahun 1644, penjaga toko Edinburgh Agnes Finnie didakwa dengan 20 tuduhan sihir setelah berselisih dengan sejumlah tetangga dan pelanggan. Dalam satu kasus, Agnes dituduh "telah terlibat dalam kontroversi dengan Margaret Williamson [dan] dengan sangat keterlaluan berharap Iblis untuk membutakannya". Saksi mata melaporkan bahwa Williamson memang jatuh sakit setelah ancaman ini, dan diduga kehilangan penglihatannya.

Pernahkah Anda menceritakan rejeki orang atau diberi obat herbal?

Orang-orang licik (pria dan wanita 'bijaksana' yang mempraktekkan ilmu sihir 'baik') adalah hal yang umum pada periode modern awal dan bantuan mereka dapat dicari untuk beberapa kesempatan yang berbeda: penyakit, kesuburan, dan bahkan untuk memerangi kekuatan jahat yang dianggap ada. besar. Namun, orang-orang licik sering kali mendapati diri mereka menerima tuduhan sihir, dituduh menyihir daripada menyembuhkan.

Apakah Anda memiliki imajinasi yang hidup?

Catatan pengadilan penyihir menunjukkan bahwa dalam beberapa kasus, mereka yang dituduh melakukan sihir tampaknya mengikuti apa yang disebut 'bukti' yang diajukan terhadap mereka, sering kali mengakui kejahatan yang paling tidak mungkin dan dengan demikian menambah kecurigaan hakim. Pengadilan penyihir besar pertama di Inggris, pada tahun 1566, melihat terdakwa 'mengaku' bahwa dia telah menggunakan kucingnya sebagai sarana untuk melakukan sihirnya, memberinya makan ayam dan tetes darahnya sendiri sebagai balasannya. Percobaan lain mengungkapkan pengakuan terbang dan bertemu dengan Iblis. Beberapa dari pengakuan ini jelas merupakan hasil dari penyiksaan, terutama di Skotlandia di mana penyiksaan adalah legal, tetapi yang lain kemungkinan besar adalah hasil dari imajinasi yang hidup.

HASIL

Apakah Anda akan diadili karena sihir? Itu semua tergantung pada berapa banyak pertanyaan yang Anda jawab 'ya' untuk ...

Skor 0-1: Anda aman

Dilihat dari jawaban Anda, Anda mungkin akan menghindari tuduhan sihir. Namun, Anda mungkin mengenal orang lain yang dituduh melakukan kejahatan, atau bahkan telah dipanggil sebagai saksi untuk melawan mereka.

Skor 2–4: Anda menyampaikan kekhawatiran

Jawaban Anda menunjukkan bahwa Anda tidak akan kebal dari tuduhan sihir selama periode modern awal. Meskipun tidak semua tuduhan mengarah ke pengadilan, bahkan kecurigaan sekecil apa pun terhadap Anda dapat mengakibatkan kunjungan dari pencari penyihir setempat.

Skor 5–7: Anda sangat dicurigai

Dengan menjawab 'ya' untuk sebagian besar pertanyaan kami, jelas bahwa tuduhan sihir terhadap Anda sangat mungkin terjadi. Tuduhan seperti itu akan membuat Anda mengalami sejumlah 'tes penyihir', beberapa di antaranya mungkin melibatkan penyiksaan 'informal' seperti 'penusukan penyihir' (metode menusuk kulit untuk menemukan area daging yang tidak berdarah) . Jika Anda tinggal di Skotlandia di mana penggunaan penyiksaan pernah diizinkan, Anda mungkin telah mengalami kurang tidur, sekrup jempol dan penghancur kaki sampai Anda mengaku. Setelah pengakuan dibuat, itu akan diserahkan kepada pengadilan untuk menghukum Anda.

Skor 8: Anda seorang penyihir (di mata orang-orang di sekitar Anda)

Anda telah mencapai skor tertinggi yang mungkin dan mungkin akan diadili di assize lokal Anda dan dinyatakan bersalah karena bersekongkol dengan Iblis dan menyebabkan kematian oleh sihir selama periode modern awal. Berlawanan dengan kepercayaan populer, kematian dengan api hanya umum di benua yang dinyatakan bersalah karena sihir di Inggris akan digantung di depan umum sebagai contoh bagi orang lain.


6 Percobaan Penyihir Northampton

Pengadilan Penyihir Northampton tahun 1612 dimulai seperti yang diperkirakan banyak lainnya di era itu: dengan kaum bangsawan menuduh wanita biasa melakukan sihir. Penuduh utama adalah Elizabeth Belcher, yang tidak menyukai seorang wanita muda bernama Joan Browne.

Elizabeth mulai mengklaim bahwa gadis itu telah mengutuknya. Ketika Elizabeth jatuh sakit segera setelah itu, hanya itu yang dia butuhkan untuk membawa semuanya ke pengadilan. Kakaknya William Avery bergabung dalam tuduhan itu, mengklaim bahwa dia telah mencoba pergi ke pondok Browne untuk mengangkat kutukan, tetapi penghalang tak terlihat telah menahannya.

Joan Browne, ibu tuanya Agnes, dan empat lainnya ditangkap karena sihir dan dijatuhi hukuman gantung. Tidak pernah ada banyak harapan bagi mereka karena &ldquoinnocent sampai terbukti bersalah&rdquo adalah konsep yang tidak diketahui pada masa itu. Ketika seseorang membawa Anda ke pengadilan, semua orang menganggap Anda telah melakukan sesuatu yang pantas untuk itu.

Cerita mengatakan bahwa sebelum mereka digantung, William Avery bahkan diizinkan masuk ke sel wanita dan memukuli Agnes Browne tua sampai berdarah&mdashkarena menumpahkan darah penyihir dianggap mengangkat kutukannya.

Pada tahun yang sama, Northampton juga menggantung seorang pria bernama Arthur Bill, yang diduga "menyihir" seorang wanita sampai mati bersama dengan beberapa ternak. Arthur konon berasal dari keluarga penyihir, sehingga orang-orang sudah menduga dia berada di pihak yang jahat. [5]

Tuduhan itu akhirnya merobek seluruh keluarga. Meskipun Arthur mengaku tidak bersalah, ayahnya &ldquodefected&rdquo dari ilmu sihir dan bersaksi melawan dia. Ibu Arthur akhirnya menggorok lehernya sendiri karena takut digantung juga.


5 Percobaan Dengan Biji Cobaan

Di beberapa suku Afrika Barat, untuk mengidentifikasi apakah seorang wanita penyihir atau kerasukan roh jahat, mereka akan menyuruhnya menelan kacang calabar (alias kacang cobaan), yang merupakan benih yang sangat beracun. Mereka percaya bahwa Tuhan akan melakukan keajaiban dan membiarkan terdakwa hidup dengan memuntahkan benih jika dia tidak bersalah.

Namun, dia akan dianggap bersalah jika dia menelan kacang calabar. Ini juga kemungkinan akan membunuhnya karena kacang percobaan melepaskan bahan kimia yang mengganggu komunikasi antara sistem otot dan saraf. Dia akan mati karena sesak napas ketika diafragma gagal merespons. [6]


4 Petani yang Menggunakan Ilmu Sihir Untuk Menangkap Penyihir

Chonrad Stoeckhlin adalah seorang petani yang tinggal di sebuah desa terpencil di Pegunungan Alpen abad ke-16. Pada tahun 1586, ia menuduh seorang wanita tua setempat sebagai penyihir. Dia menjelaskan bahwa dia telah diberitahu bahwa dia adalah seorang penyihir oleh hantu malam, sekelompok roh yang terbang di udara di atas desanya.

Chonrad mengatakan bahwa dia akan meninggalkan tubuhnya dan melakukan perjalanan ke alam misterius dengan hantu. Dia benar-benar terkejut ketika kesaksiannya membuatnya ditangkap karena sihir juga.

Menurut Chonrad, perjalanannya ke dunia roh dimulai ketika temannya yang sudah meninggal menampakkan diri kepadanya dan memerintahkannya untuk bertobat dari dosa-dosanya. Setelah dia melakukannya, dia dikunjungi oleh makhluk malaikat dengan salib merah di dahinya yang mengajari Chonrad cara meninggalkan tubuhnya dan memperkenalkannya pada hantu. Pada gilirannya, mereka membantunya mengidentifikasi penyihir jahat yang bersembunyi di daerah itu.

Chonrad Stoeckhlin dieksekusi sebagai penyihir pada tahun 1587. [7]


Pencobaan dengan Cobaan dalam Perjanjian Lama

Dikatakan bahwa contoh cobaan dengan cobaan dapat ditemukan dalam Ramayana, epos Hindu, dan Kitab Bilangan dalam Perjanjian Lama. Dalam yang terakhir, pengadilan dengan cobaan berat bagi wanita yang dituduh berzina ditentukan oleh Tuhan kepada Musa. Petunjuk untuk percobaan tersebut adalah sebagai berikut:

“Dan imam harus membawanya mendekat, dan menempatkannya di hadapan TUHAN: Dan imam harus mengambil air suci dalam bejana tanah dan dari debu yang ada di lantai Kemah Suci, imam harus mengambil, dan memasukkannya ke dalam air. : Dan imam harus menempatkan perempuan itu di hadapan TUHAN, dan menyingkapkan kepala perempuan itu, dan meletakkan korban peringatan di tangannya, yaitu korban cemburu; dan imam harus memiliki di tangannya air pahit yang menyebabkan kutuk itu: Dan imam harus menagihnya dengan sumpah, dan berkata kepada wanita itu, Jika tidak ada pria yang tidur denganmu, dan jika kamu tidak pergi ke tempat najis dengan orang lain sebagai ganti suamimu, bebaskan kamu dari air pahit yang menyebabkan kutukan: Tetapi jika engkau pergi ke orang lain sebagai ganti suamimu, dan jika engkau menajiskan, dan beberapa pria telah tidur denganmu di samping suamimu: maka imam harus menuntut wanita itu dengan sumpah kutukan, dan imam harus mengatakan kepada perempuan itu, TUHAN menjadikan engkau kutuk dan sumpah a di antara umatmu, ketika TUHAN membuat pahamu menjadi busuk, dan perutmu membengkak, Dan air yang menyebabkan kutuk ini akan masuk ke dalam perutmu, untuk membuat perutmu membengkak, dan pahamu menjadi busuk:”

Dalam Perjanjian Lama, Musa memberikan pengadilan dengan siksaan kepada seorang wanita yang dituduh berzina. Lukisan Musa oleh Rembrandt ( Wikipedia)


Isi

Edit Konteks

Penganiayaan pertama di Würzburg dimulai dengan persetujuan Julius Echter von Mespelbrunn, Pangeran uskup Würzburg, dan mencapai klimaksnya pada masa pemerintahan keponakan dan penerusnya Philipp Adolf von Ehrenberg. Mereka mulai di wilayah sekitar kota pada tahun 1626 dan menguap pada tahun 1630. Seperti yang sering terjadi pada pengadilan sihir massal, para korban segera menghitung orang-orang dari semua masyarakat, termasuk bangsawan, anggota dewan dan walikota. Ini terjadi selama histeria penyihir yang menyebabkan serangkaian pengadilan penyihir di Jerman Selatan, seperti di Bamberg, Eichstätt, Mainz dan Ellwangen.

Pada tahun 1620-an, dengan hancurnya Protestantisme di Bohemia dan Elektorat Palatinat, penaklukan kembali oleh Katolik atas Jerman dilanjutkan. Pada tahun 1629, dengan Dekrit Restitusi, dasarnya tampak lengkap. Tahun-tahun yang sama melihat, setidaknya di Eropa tengah, yang terburuk dari semua penganiayaan penyihir, klimaks dari kegilaan Eropa.

Banyak pengadilan penyihir pada tahun 1620-an dikalikan dengan penaklukan kembali oleh Katolik. Di beberapa daerah tuan atau uskup adalah penghasut, di tempat lain para Yesuit. Kadang-kadang komite penyihir lokal dibentuk untuk melanjutkan pekerjaan. Di antara pangeran-uskup, Philipp Adolf von Ehrenberg dari Würzburg sangat aktif: dalam pemerintahannya selama delapan tahun (1623–311) ia membakar 900 orang, termasuk keponakannya sendiri, sembilan belas imam Katolik, dan anak-anak dari tujuh yang konon telah berhubungan dengan setan. Tahun-tahun 1627–29 adalah tahun-tahun yang mengerikan di Baden, baru-baru ini ditaklukkan kembali oleh Tilly untuk Katolik: ada 70 korban di Ortenau, 79 di Offenburg. Di Eichstätt, seorang pangeran-keuskupan Bavaria, seorang hakim mengklaim kematian 274 penyihir pada tahun 1629. Di Reichertshofen, di distrik Neuburg an der Donau, 50 orang dieksekusi antara November 1628 dan Agustus 1630. Dalam tiga pangeran-keuskupan agung dari Rhineland api juga dinyalakan kembali. Di Coblenz, tempat kedudukan Pangeran-Uskup Agung Trier, 24 penyihir dibakar pada tahun 1629 di Sélestat setidaknya 30—awal dari penganiayaan selama lima tahun. Di Mainz juga, pembakaran diperbarui. Di Cologne, para Bapa Kota selalu berbelas kasih, sangat mengganggu pangeran-uskup agung, tetapi pada tahun 1627 ia mampu menekan kota dan kota itu menyerah. Tentu saja, penganiayaan berkecamuk paling hebat di Bonn, miliknya sendiri. modal. Di sana rektor dan istrinya dan istri sekretaris uskup agung dieksekusi, anak-anak berusia tiga dan empat tahun dituduh memiliki setan untuk kekasih mereka, dan siswa dan anak laki-laki kecil dari keturunan bangsawan dikirim ke api unggun.

Kehebohan tahun 1620-an tidak hanya terjadi di Jerman: tetapi juga terjadi di seluruh Rhine di Alsace, Lorraine, dan Franche-Comté. Di tanah yang diperintah oleh biara Luxueil, di Franche-Comté, tahun 1628–30 telah digambarkan sebagai "épidémie démoniaque." "Le mal va croissant chaque jour," kata hakim Dôle, "et cette malheureuse engeance va pullulant de toutes parts." Para penyihir, kata mereka, "pada jam kematian menuduh orang lain yang tak terhingga di lima belas atau enam belas desa lain."

Latar belakang lokal dan wabah Sunting

Penganiayaan sihir di Würzburg diprakarsai oleh Pangeran Uskup Katolik Reformasi dan Kontra-Reformasi Uskup Julius Echter von Mespelbrunn, Pangeran Uskup Würzburg pada tahun 1609-1622. Pada 1612 ia memasukkan kota Protestan Freudenburg ke dalam Keuskupan Katolik, yang menghasilkan pengadilan penyihir dengan lima puluh eksekusi. [2] Ini diikuti oleh pengadilan penyihir di Würzburg sendiri, 300 orang dieksekusi antara Juli 1616 dan Juli 1617, [2] sebelum penganiayaan tiba-tiba berhenti pada pecahnya Perang Tiga Puluh Tahun pada tahun 1618. [3]

Penyebab pasti dari pengadilan penyihir tahun 1625-1631 tidak sepenuhnya jelas karena dokumentasi yang tidak lengkap. Pengadilan penyihir pertama terjadi pada tahun 1625, meskipun itu adalah kasus yang terisolasi. Pada 1626, panen anggur anggur dihancurkan oleh embun beku. [3] Setelah desas-desus bahwa embun beku disebabkan oleh sihir, beberapa tersangka ditangkap dan mengaku di bawah siksaan bahwa mereka telah menyebabkan embun beku dengan menggunakan sihir. [3]

Proses hukum Sunting

Pengadilan penyihir Würzburg tahun 1625-1631 diprakarsai oleh Pangeran Katolik Reformasi dan Kontra-Reformasi Uskup Philipp Adolf von Ehrenberg, Pangeran Uskup Würzburg pada tahun 1623-1631, yang merupakan keponakan dan penerus Julius Echter von Mespelbrunn. Wilayah itu dekat dengan perbatasan agama Katolik-Protestan, dan tujuan dari Pangeran Uskup yang baru adalah untuk menciptakan "negara yang saleh" sesuai dengan cita-cita Kontra-Reformasi, dan untuk membuat penduduknya taat, taat dan Katolik. , [3] dan ketika sihir dikabarkan ada di kota, dia memerintahkan penyelidikan.

Komisi Penyihir khusus dibentuk dengan tugas menangani semua kasus sihir. [2] Komisi Penyihir menggunakan penyiksaan tanpa batasan apa pun yang diatur oleh Constitutio Criminalis Carolina, untuk memaksa terdakwa terlebih dahulu mengakui kesalahan mereka sendiri dan kemudian menyebutkan kaki tangan dan orang lain yang mereka lihat melakukan sihir atau menghadiri acara Penyihir. Sabat. Mereka yang disebut-sebut sebagai kaki tangan ditangkap secara bergantian dan disiksa untuk menyebutkan kaki tangan baru, yang menyebabkan pengadilan penyihir berkembang pesat dalam jumlah penangkapan dan eksekusi, terutama karena Komisi Penyihir tidak membedakan nama yang akan diterima tetapi menangkap pria dan wanita. perempuan dari segala usia dan kelas tanpa pandang bulu. [3]

Kasus dan tersangka Edit

Khas untuk pengadilan penyihir Würzburg serta pengadilan penyihir paralel di Bamberg, anggota elit ditangkap setelah diberi nama oleh orang-orang kelas pekerja di bawah siksaan, yang merupakan fenomena yang biasanya tidak akan terjadi dalam masyarakat kontemporer, jika proses telah tentang kejahatan yang berbeda. [3] Würzburg dan Bamberg agak berbeda karena di Würzburg, banyak anggota elit ulama ditangkap, dan sejumlah besar anak-anak termasuk di antara para terdakwa. [3] Penangkapan pertama di kota tersebut terdiri dari perempuan kelas pekerja yang secara tradisional dicurigai sebagai kelas pekerja yang miskin, tetapi seiring dengan meluasnya persidangan, semakin banyak pria dan anak-anak dari semua kelas termasuk di antara para terdakwa, dan pada tahun-tahun berikutnya persidangan , pria terkadang menjadi mayoritas yang dieksekusi. [2] 43 imam dieksekusi, serta Ernst von Ehrenberg, yang merupakan keponakan dari Pangeran Uskup sendiri. [3] Setidaknya 49 anak di bawah usia dua belas tahun dipastikan telah dieksekusi, [3] banyak dari mereka dari panti asuhan dan sekolah Julius-Spital. [4]

Sebuah surat kontemporer dari tahun 1629 menggambarkan bagaimana orang-orang dari segala usia dan kelas ditangkap setiap hari dan bahwa sepertiga dari populasi dicurigai menghadiri Sabat Penyihir dan dicatat dalam buku hitam Setan, yang sedang dicari oleh pihak berwenang. [3] Orang-orang dari semua lapisan masyarakat ditangkap dan didakwa, tanpa memandang usia, profesi atau jenis kelamin, untuk alasan mulai dari pembunuhan dan satanisme hingga menyenandungkan lagu termasuk nama Iblis, atau hanya karena menjadi gelandangan dan tidak mampu memberikan penjelasan yang memuaskan tentang mengapa mereka melewati kota: tiga puluh dua dari mereka tampaknya gelandangan.

Jumlah pasti eksekusi tidak diketahui, karena dokumentasi hanya dipertahankan sebagian. Sebuah daftar menggambarkan 157 eksekusi dari tahun 1627 sampai Februari 1629 di kota itu sendiri, tetapi Hauber yang menyimpan daftar itu di Acta et Scripta Magica, mencatat bahwa daftar itu jauh dari lengkap dan ada banyak pembakaran lain yang terlalu banyak untuk disebutkan. Februari 1629, lebih jauh lagi, juga di tengah-tengah pengadilan penyihir, dengan pengadilan berlanjut selama dua tahun lagi sebelum berakhir pada 1631. Eksekusi di dalam kota itu sendiri diperkirakan 219, dengan tambahan 900 di daerah luar kota. di bawah otoritas Pangeran Uskup. Ini disebut sebagai pengadilan penyihir terbesar yang pernah terjadi di Franconia, meskipun pengadilan penyihir Bamberg paralel tahun 1626-1630 adalah yang kedua.

Akhir Edit

Proses massa yang sedang berlangsung di Würzburg menarik banyak perhatian. Fakta bahwa Komisi Penyihir menerima nama-nama kaki tangan yang diberikan oleh para penyihir yang dituduh di bawah siksaan tanpa pandang bulu tanpa memandang kelas, memiliki hasil daripada banyak orang yang ditangkap memiliki kerabat, anggota keluarga, dan teman-teman kelas atas yang berpengaruh, dengan sumber daya dan pengetahuan yang cukup untuk melarikan diri dari kejahatan. wilayah dan untuk mengajukan keluhan terhadap Pangeran Uskup dan pengadilan penyihirnya kepada atasannya, seperti Kaisar Romawi Suci dan Paus. Pada tahun 1630, seorang pengungsi dari pengadilan penyihir Würzburg mengajukan pengaduan terhadap pengadilan penyihir Pangeran Uskup ke Pengadilan Kamar Kekaisaran di Speyer, yang mengeluarkan kecaman publik terhadap penganiayaan. [2]

Pada 16 Juli 1631, Pangeran Uskup Philipp Adolf von Ehrenberg meninggal. Pada tahun yang sama, kota itu diambil oleh tentara Swedia di bawah raja Gustavus Adolphus dari Swedia, dan pengadilan penyihir dihentikan.

Di Jerman kontemporer, pengadilan penyihir massal paralel di Würzburg dan Bamberg dipandang sebagai panutan oleh negara bagian dan kota lain yang tertarik untuk menyelidiki sihir, terutama Wertheim dan Mergentheim. [5] Pengadilan penyihir Würzburg mempengaruhi dimulainya pengadilan penyihir Mergentheim pada tahun 1628, [6] dan penganiayaan sihir tak terbatas kemudian dikenal sebagai "pekerjaan Würzburgisch". [2]

Pengeditan Akun

Sementara pengadilan penyihir Bamberg paralel terkenal dengan surat kontemporer dari tahanan Johannes Junius kepada putrinya, pengadilan penyihir Würzburg terkenal dengan surat kontemporer yang ditulis oleh seorang anggota dewan Pangeran Uskup kepada seorang teman, menggambarkan perburuan penyihir yang sedang berlangsung.

Pada bulan Agustus 1629, Kanselir Pangeran-Uskup Würzburg menulis (dalam bahasa Jerman) kepada seorang teman:

Mengenai urusan para penyihir, yang menurut Yang Mulia telah berakhir sebelum ini, telah dimulai lagi, dan tidak ada kata-kata yang bisa menjelaskannya. Ah, kesengsaraan dan kesengsaraan itu—masih ada empat ratus orang di kota, tinggi dan rendah, dari setiap pangkat dan jenis kelamin, bahkan, bahkan ulama, yang begitu kuat dituduh sehingga mereka dapat ditangkap kapan saja. Memang benar bahwa, dari orang-orang Pangeran Pemurah saya di sini, beberapa dari semua kantor dan fakultas harus dieksekusi: ulama, dewan pemilihan dan dokter, pejabat kota, penilai pengadilan, beberapa di antaranya Yang Mulia tahu. Ada mahasiswa hukum yang akan ditangkap. Pangeran-Uskup memiliki lebih dari empat puluh siswa yang akan segera menjadi pendeta di antara mereka tiga belas atau empat belas dikatakan penyihir. Beberapa hari yang lalu seorang Dekan ditangkap dua orang lainnya yang dipanggil telah melarikan diri. Notaris dari konsistori Gereja kita, seorang yang sangat terpelajar, kemarin ditangkap dan disiksa. Singkatnya, sepertiga bagian kota pasti terlibat. Para ulama terkaya, paling menarik, paling menonjol, sudah dieksekusi. Seminggu yang lalu seorang gadis berusia sembilan belas tahun dieksekusi, di mana-mana dikatakan bahwa dia adalah yang tercantik di seluruh kota, dan dipegang oleh semua orang seorang gadis dengan kesederhanaan dan kemurnian tunggal. Dia akan diikuti oleh tujuh atau delapan orang lainnya yang terbaik dan paling menarik. Dan dengan demikian banyak yang dihukum mati karena meninggalkan Tuhan dan berada di tarian penyihir, yang tidak pernah diucapkan oleh siapa pun.

Untuk menyimpulkan masalah celaka ini, ada anak-anak berusia tiga dan empat tahun, berjumlah tiga ratus, yang dikatakan telah melakukan persetubuhan dengan Iblis. Saya telah melihat tujuh anak yang dihukum mati, murid-murid yang menjanjikan dari sepuluh, dua belas, empat belas, dan lima belas tahun. Tentang para bangsawan—tetapi saya tidak bisa dan tidak boleh menulis lebih banyak tentang kesengsaraan ini. Ada orang-orang dengan pangkat yang lebih tinggi, yang Anda kenal, dan akan kagum mendengarnya, bahkan, hampir tidak percaya bahwa keadilan ditegakkan. . .

PS--Meskipun ada banyak hal indah dan mengerikan yang terjadi, tidak diragukan lagi, di tempat yang disebut Fraw-Rengberg, Iblis secara pribadi, dengan delapan ribu pengikutnya, mengadakan pertemuan dan merayakan misa di hadapan mereka semua, memberikan kepada pendengarnya (yaitu, para penyihir) lobak dan pengupas sebagai pengganti Ekaristi Kudus. Tidak hanya terjadi penghujatan yang keji, tetapi juga paling mengerikan dan mengerikan, yang membuat saya bergidik untuk menulisnya. It is also true that they all vowed not to be enrolled in the Book of Life, but all agreed to be inscribed by a notary who is well known to me and my colleagues. We hope, too, that the book in which they are enrolled will yet be found, and there is no little search being made for it. [3]

Friedrich Spee Edit

A Jesuit, Friedrich Spee, was more radically converted by his experience as a confessor of witches in the great persecution at Würzburg. That experience, which turned his hair prematurely white, convinced him that all confessions were worthless, being based solely on torture, and that not a single witch whom he had led to the stake had been guilty. Since he could not utter his thoughts otherwise — for, as he wrote, he dreaded the fate of Tanner — he wrote a book which he intended to circulate in manuscript, anonymously. But a friend secretly conveyed it to the Protestant city of Hameln, were it was printed in 1631 under the title Cautio Criminalis. [3]

There is a famous list of the executions in the Würzburg witch trials, which were published in 1745 in the Eberhard David Hauber: Bibliotheca sive acta et scripta magica. Gründliche Nachrichten und Urtheile von solchen Büchern und Handlungen, welche die Macht des Teufels in leiblichen Dingen betreffen, 36 Stücke in 3 Bänden. Lemgo 1738-1745, Bibl. mag. 36. Stück, 1745, S. 807.

This list is far from complete, as it is based on a document which explicitly states that it has cited only a selection of the executions and that there were numerous other burnings beside those enumerated in the list and it further more only list executions from before the date 16 February 1629, when the witch trials was ongoing and continued for over two years after.

Most of the executed are not mentioned by name, only in terms such as Gobel Babelin, aged nineteen, "The prettiest girl in town", "A wandering boy, twelve years of age" and "Four strange men and women, found sleeping in the market-place". Many of the executed for termed as "strange", which simply means that they were not residents of Würzburg.

The list cites the following cases: [7]

In the First Burning, Four Persons.

  • The wife of Liebler.
  • Old Ancker's widow.
  • The wife of Gutbrodt.
  • The wife of Hooker.

In the Second Burning, Four Persons.

  • The old wife of Beutler.
  • Two strange women. [8]
  • The old woman who kept the pot-house.

In the Third Burning, Five Persons.

  • Tungersleber, a minstrel.
  • The wife of Kuler.
  • The wife of Stier, a proctor.
  • The brushmaker's wife.
  • The goldsmith's wife.

In the Fourth Burning, Five Persons.

  • The wife of Siegmund the glazier, a burgomaster.
  • Brickmann's wife.
  • The midwife. N.B. She was the origin of all the mischief.
  • Old Rume's wife.
  • A strange man.

In the Fifth Burning, Eight Persons.

  • Liitz, an eminent shopkeeper.
  • Rutscher, a shopkeeper.
  • The housekeeper of the dean of the cathedral.
  • The old wife of the court ropemaker.
  • Jo. Stembach's housekeeper.
  • The wife of Baunach, a senator.
  • A woman named Znickel Babel.
  • An old woman.

In the Sixth Burning, Six Persons

  • The steward of the senate, named Gering.
  • Old Mrs. Canzler.
  • The fat tailor's wife.
  • The woman cook of Mr. Mengerdorf.
  • A strange man.
  • A strange woman.

In the Seventh Burning, Seven Persons.

  • A strange girl of twelve years old.
  • A strange man.
  • A strange woman.*
  • A strange bailiff (schultheiss).
  • Three strange women.

In the Eighth Burning, Seven Persons.

  • Baunach, a senator, the fattest citizen in Wurzburg.
  • The steward of the dean of the cathedral.
  • A strange man.
  • The knife-grinder.
  • The ganger's wife.
  • Two strange women.

In the Ninth Burning, Five Persons.

  • Wunth, the wheelwright.
  • A strange man
  • Bentze's daughter.
  • Bentze's wife herself.
  • The wife of Eyering.

In the Tenth Burning, Three Persons.

In the Eleventh Burning, Four Persons.

  • Schwerdt, a vicar- choral in the cathedral.
  • Rensackeis housekeeper.
  • The wife of Stiecher.
  • Silberhans, a minstrel.

In the Twelfth Burning, Two Persons.

In the Thirteenth Burning, Four Persons.

  • The old smith of the court.
  • An old woman,
  • A little girl nine or ten years old.
  • A younger girl, her little sister.

In the Fourteenth Burning, Two Persons.

  • The mother of the two little girls before mentioned.
  • Liebler's daughter, aged twenty-four years.

In the Fifteenth Burning, Two Persons.

In the Sixteenth Burning, Six Persons.

  • A noble page of Ratzenstein, was executed in the chancellor's yard at six o'clock in the morning, and left upon his bier all day, and then next day burnt with the following :
  • A boy of ten years of age.
  • The two daughters of the steward of the senate, and his maid.
  • The fat ropemaker's wife.

In the Seventeenth Burning, Four Persons.

  • The innkeeper of the Baumgarten.
  • A boy eleven years old.
  • The wife of the apothecary at the Hirsch [the Stag), and her daughter.
  • N.B. — A woman who played the harp had hanged herself.

In the Eighteenth Burning, Six Persons.

  • Batsch, a tanner.
  • Two boys of twelve years old.
  • The daughter of Dr. Junge.
  • A girl of fifteen years of age.
  • A strange woman.

In the Nineteenth Burning, Six Persons.

  • A noble page of Rotenham was beheaded at six o'clock in the chancellor's yard, and burnt the following day
  • The wife of the secretary Schellhar.
  • A woman.
  • A boy of ten years of age.
  • Another boy twelve years old.
  • Brugler's wife, a cymbal-player (heckin), was burnt alive.

In the Twentieth Burning Six Persons.

  • Gobel's child, the most beautiful girl in Wiirzburg.
  • A student on the fifth form, who knew many languages, and was an excellent musician vocaliter et instrumentalite.
  • Two boys from the new minister, each twelve years old.
  • Stepper's little daughter.
  • The woman who kept the bridge-gate.

In the Twenty-first Burning, Six Persons.

  • The master of the Dietricher hospital, a very learned man.
  • Stoffel Holtzmann.
  • A boy foHrteen years old.
  • The little son of Senator Stolzenberger.
  • Two alumni.

In the Twenty- second Burning, Six Persons.

  • Stiirman, a rich cooper.
  • A strange boy.
  • The grown-up daughter of Senator Stolzenberger.
  • The wife of Stolzenberger herself.
  • The washerwoman in the new building.
  • A strange woman.

In the Twenty-third Burning, Nine Persons.

  • David Crolen's boy, of nine years old, on the second form.
  • The two sons of the prince's cook, one of fourteen years, the other often years, from the first school.
  • Melchior Hammelraann, vicar at Hach.
  • Nicodemns Hirsch, a canon in the new minster.
  • Christopher Berger, vicar in the new minster.
  • An alumnus.
  • N.B. — The bailiff in the Brennerbach court and an alumnus were burnt alive.

In the Twenty-fourth Burning, Seven Persons.

  • Two boys in the hospital.
  • A rich cooper.
  • Lorenz Stiiber, vicar in the new minster.
  • Batz, vicar in the new minster.
  • Lorenz Roth, vicar in the new minster.
  • A woman named Rossleins Martin.

In the Twenty-fifth Burning, Six Persons.

  • Frederick Basser, vicar in the cathedral.
  • Stab, vicar at Hach.
  • Lambrecht, canon in the new minster.
  • The wife of Gallus Hansen.
  • A strange boy.
  • Schelmerei, the huckstress.

In the Twenty-sixth Burning, Seven Persons.

  • David Hans, a canon in the new minster.
  • Weydenbusch, a senator.
  • The innkeeper's wife of the Bamugarten.
  • An old woman.
  • The little daughter of Valkenberger was privately executed and burnt on her bier.
  • The little son of the town council bailiff.
  • Herr Wagner, vicar in the cathedral, was burnt alive.

In the Twenty-seventh Burning, Seven Persons.

  • A butcher, named Kilian Hans.
  • The keeper of the bridge-gate.
  • A strange boy.
  • A strange woman.
  • The son of the female minstrel, vicar at Hach.
  • Michel Wagner, vicar at Hach.
  • Knor, vicar at Hach.

In the Twenty-eighth Burning, after Candlemas, 1629, Six Persons.


The Truth Is There

Despite the modern lighthearted approach to the witch trials and the humorous tones in which they are often conveyed, it’s important to understand the truth of what drove the real witch hunts of the early modern era, and that includes the social issues that fanned the flames of a health crisis and made it worse.

Famine and widespread crop blights are likely a thing of the past, but fanaticism still persists today in many forms. It seems unlikely that the widespread persecution of a group solely as a scapegoat could happen today, but viewing events through the lens of history could save humanity from the curse of repeating the past.


Tonton videonya: Ilmuwan Gila Menyuntikkan Spermanya Dalam Telur! 10 Telur Hasil Eksperimen Manusia