Penemuan Kejutan Patung 'Buddha' Tanpa Kepala di Bawah Apartemen Cina

Penemuan Kejutan Patung 'Buddha' Tanpa Kepala di Bawah Apartemen Cina


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sebuah patung keagamaan besar tanpa kepala telah ditemukan diukir di permukaan batu di bawah gedung apartemen di Cina. Ini adalah usia yang dipertanyakan - beberapa mengklaim itu dari era Republik dan yang lain menyatakan bahwa itu adalah 'peninggalan berusia seribu tahun.' Asal-usulnya juga diperdebatkan, dengan beberapa sumber mengklaim itu adalah patung Buddha dan yang lain menyarankan itu mungkin terkait dengan agama rakyat sebagai gantinya.

Patung megah setinggi 30 kaki (9,14 meter) dan kehilangan kepalanya. Penemuan mengejutkan ini terjadi di Chongqing, Cina barat daya selama renovasi di kompleks perumahan yang menghilangkan lapisan tebal dedaunan yang menutupinya.

Patung 'Budha' (lokasi yang diidentifikasi dengan kotak merah) dulunya ditutupi oleh dedaunan lebat. ( weibo)

Sosok tanpa kepala itu masih memiliki lumut yang tumbuh di atasnya, tetapi beberapa detail pakaian patung terlihat, seperti lipatan pada kain. Patung ini menggambarkan seseorang yang duduk dengan "kaki kiri yang rusak parah," menurut Shine.cn. Lengannya diletakkan di pangkuannya dan tangan sosok itu memegang benda bulat, mungkin batu.

  • Buddha Raksasa Leshan: Buddha Batu Terbesar di Dunia
  • Patung Besar Langka yang Menggambarkan Kematian Buddha Ditemukan di Situs Stupa Bahmala Kuno
  • Patung Buddha Berusia 600 Tahun Muncul Sementara dari Perairan, Mengingatkan Penduduk Lokal Akan Masa Lalu yang Terlupakan

Berita Viral tentang Patung 'Buddha Kuno'

Ada gambar-gambar yang dianggap “Buddha” di seluruh media sosial sekarang, tetapi apa cerita sebenarnya di balik sejarah dan asal-usul karya seni itu? Ada beberapa ide yang sangat berbeda yang dilaporkan.

Patung 'Buddha' besar tanpa kepala ditemukan di sebuah kompleks perumahan di Chongqing, Cina barat daya. ( Foto oleh pengguna Weibo " 现在")

Pekan lalu, Jaringan Berita Arkeologi melaporkan bahwa ini adalah patung Buddha dan seorang penduduk di kompleks apartemen dengan nama keluarga Yang mengatakan bahwa ada sebuah kuil di dekat patung itu bertahun-tahun yang lalu dan “Saya mendengar patung Buddha dibangun hampir seribu tahun yang lalu. .”

Seorang warga berusia 60 tahun juga menyatakan bahwa patung tersebut telah dikenal sejak beberapa waktu sebelum penemuan kembali ini. Orang itu berkata, “Patung itu ada di sini ketika saya masih muda. Ada kepala di atasnya tetapi kemudian rusak.” Ketika Jaringan Berita Arkeologi membuat laporan tentang patung itu, mereka menyimpulkan dengan mengatakan bahwa "Otoritas lokal peninggalan budaya telah meluncurkan penyelidikan."

Lebih Banyak Laporan Terbaru Memberikan Cerita yang Berbeda

Laporan CNN lebih baru dan mungkin termasuk hasil penyelidikan otoritas peninggalan budaya. Ini menunjukkan usia yang jauh lebih muda untuk apa yang disebut patung Buddha, menjelaskan bahwa survei nasional peninggalan budaya dari lebih dari satu dekade yang lalu tanggal patung itu ke era Republik China (1912-1949).

Tetapi setelah survei itu, tampaknya patung besar itu “telah diabaikan dan tampaknya telah dilupakan sepenuhnya hingga saat ini”. Pemerintah kabupaten dikatakan telah menulis di Weibo (platform mirip Twitter) bahwa kepala patung yang aneh itu mungkin dihancurkan selama tahun 1950-an. Tanggal ini sedikit lebih awal dari ingatan pria berusia 60 tahun tentang patung yang memiliki kepala ketika dia masih muda. Pemerintah kabupaten juga melaporkan bahwa bangunan apartemen dibangun di sekitar patung pada 1980-an.

Mengenai sosok yang digambarkan dalam karya seni, kantor manajemen peninggalan budaya distrik mengatakan patung yang mengesankan itu “bukan berasal dari Buddha dan kemungkinan terkait dengan agama rakyat.” CNN mencatat bahwa pernah ada sebuah kuil di dekat patung itu, tetapi diruntuhkan pada tahun 1987, membenarkan sebagian dari pernyataan Yang. Kuil itu dikatakan menghormati dewa petir Taois (Taois).

Dewa petir Leigong digambarkan dalam lukisan tahun 1542 dari dinasti Ming.

Makalah tersebut menyatakan bahwa meskipun penampilannya baru-baru ini dan tampaknya diabaikan selama bertahun-tahun, patung keagamaan itu diakui “sebagai peninggalan budaya tingkat distrik” sebelum 1997.


    Penemuan Kejutan dari Patung ‘Buddha’ Tanpa Kepala di Bawah Apartemen Cina

    Sebuah patung keagamaan besar tanpa kepala telah ditemukan diukir di permukaan batu di bawah gedung apartemen di Cina. Ini adalah usia yang dipertanyakan 'beberapa mengklaim itu dari era Republik dan yang lain menyatakan bahwa itu adalah 'peninggalan berusia seribu tahun.' Asal-usulnya juga diperdebatkan, dengan beberapa sumber mengklaim itu adalah patung Buddha dan yang lain menyarankan itu mungkin. terkait dengan agama rakyat sebagai gantinya.

    Patung megah setinggi 30 kaki (9,14 meter) dan kehilangan kepalanya. Penemuan mengejutkan ini terjadi di Chongqing, Cina barat daya selama renovasi di kompleks perumahan yang menghilangkan lapisan tebal dedaunan yang menutupinya.

    Patung 'Budha' (lokasi yang diidentifikasi dengan kotak merah) dulunya ditutupi oleh dedaunan lebat. ( weibo)

    Sosok tanpa kepala itu masih memiliki lumut yang tumbuh di atasnya, tetapi beberapa detail pakaian patung terlihat, seperti lipatan pada kain. Patung ini menggambarkan seseorang yang duduk dengan "kaki kiri yang rusak parah," menurut Shine.cn. Lengannya diletakkan di pangkuannya dan tangan sosok itu memegang benda bulat, mungkin batu.


    Terinspirasi oleh Taman Suzhou

    Liu Fang Yuan terinspirasi oleh taman Suzhou, sebuah kota yang terletak di dekat Shanghai di Cina tenggara. Selama Dinasti Ming (1368–1644), para cendekiawan dan pedagang kaya di sana membangun taman pribadi yang indah dengan menggabungkan arsitektur, saluran air, bebatuan, tanaman, dan kaligrafi. Banyak fitur di Liu Fang Yuan dimodelkan pada taman Suzhou tertentu, delapan di antaranya digambarkan dalam ukiran kayu di Paviliun Cinta untuk Teratai (Ai Lian Xie ).


    Patung-patung itu tidak selalu dirawat dengan hati-hati. Semuanya rusak dalam beberapa cara: banyak yang dihancurkan dengan keras, yang lain menunjukkan bekas terbakar, beberapa hanya mengalami kerusakan kecil, telah diperbaiki, tetapi rusak lagi sebelum dimakamkan. Ada kemungkinan bahwa beberapa menderita selama bencana alam (gempa bumi api) dan yang lain adalah korban dari penganiayaan sesekali terhadap agama Buddha selama 700 tahun sebelum mereka dikebumikan. Untungnya, sebagian besar tokoh memiliki wajah yang utuh.

    Dari 400 patung individu, 35 dari yang terbaik diawetkan dan paling indah dipajang di London sebagai bagian dari tur Eropa pertama mereka. Patung-patung itu berasal dari masa penting dalam sejarah Buddhis Tiongkok, dan Shefan terletak di ujung Jalur Sutra sehingga terbuka untuk sejumlah pengaruh budaya dari barat sejauh Mediterania. Tumpukan benda-benda Buddhis lainnya (termasuk lebih dari 1.000 patung) telah ditemukan di kompleks gua dan di ruang relikui di bawah pagoda di Cina, khususnya di dan sekitar Qingzhou, tetapi penemuan ini mungkin yang paling penting.

    Juga ditemukan di lubang itu adalah koin, porselen, gerabah, kayu yang dipernis dan pecahan besi tuang yang menunjukkan bahwa lubang itu diisi antara tahun 1200-1250 M. Patung-patung itu, bagaimanapun, jauh lebih tua, berasal dari rentang pendek kurang dari 50 tahun: 529𤰱 M. Sebagian besar diukir dari batu kapur berbutir halus, memungkinkan perincian yang tajam, dan sungguh menakjubkan betapa banyak cat dan penyepuhan asli yang bertahan dari penguburan – memberikan gambaran sekilas tentang bagaimana mereka pasti muncul awalnya, remang-remang, di dalam ceruk dari kuil yang gelap.

    Ukuran dan dekorasi patung tergantung pada sumber daya dari mereka yang menugaskannya sebagai tindakan pemujaan. Pameran pertama adalah yang terkecil (kurang dari dua kaki), dan paling awal (529 M), di dalamnya terdapat tulisan menyentuh dari donor –, seorang janda yang mempersembahkan persembahan untuk mendiang suaminya, dua anak yang sudah meninggal dan satu-satunya yang masih hidup. anak. Ini mengambil bentuk tiga serangkai, seorang Buddha diapit di kedua sisi oleh seorang bodhisattva terhadap mandorla (latar belakang berbentuk almond yang dihias). Sang Buddha telah mencapai nirwana, pencerahan ia digambarkan dengan fitur ideal dan ekspresi khusyuk namun tenang. Bodhisattva telah menunda pencerahan mereka sendiri untuk membantu orang lain di jalan mereka sendiri menuju nirwana. Mereka lebih kecil dari Buddha, dengan wajah yang lebih realistis dan jubah yang dihias dengan mewah. Tiga serangkai ini khas dari dinasti Wei Utara, di mana pematung melepaskan beberapa pengaruh India Buddhisme dan mengadopsi lebih banyak elemen tradisional Tiongkok: Sang Buddha memiliki mata besar, terbuka, senyum, dan jubah dekoratif berjenjang yang menyembunyikan bentuk patung. tubuh.

    Pameran terbesar juga merupakan triad, tingginya sekitar 10 kaki, lebar lima kaki dan beratnya lebih dari satu ton. Namun, secara gaya, tampaknya berasal dari periode selanjutnya, ketika Cina diperintah oleh dinasti Qi Utara yang aristokrasinya nomaden, militeristik, dan bermusuhan dengan budaya asli Cina. Mereka menyukai gaya seni dari daerah jauh – India, Afghanistan, Persia – yang dipengaruhi oleh Yunani sejak pasukan penakluk Alexander Agung pada tahun 320-an SM (yang namanya masih bergema di ‘Kandahar’, ibu kota kuno Afganistan).

    Bersama dengan tiga serangkai seperti itu, ada dua kelompok patung utama lainnya: Buddha berdiri sendiri, dan Bodhisattva berdiri sendiri.

    Bodhisattva soliter dari periode Qi Utara (setelah 550 M) memberi pematung ruang lingkup yang lebih besar untuk eksperimen gaya. Contoh paling spektakuler dalam pameran ini adalah seukuran dan sealami mungkin dalam batasan bentuk. Wajah lonjong, bermulut penuh, tegas namun penuh kasih sayang dan jubahnya yang dihias dengan indah tampak sehalus dan sehalus hari mereka diukir – dengan untaian mutiara, tali sutra yang ditenun rapat, panel bersulam, dan ilustrasi makhluk fantastis yang berasal dari Mitologi Hindu.

    Bodhisattva lain duduk di singgasana jam pasir, dengan kaki kirinya bertumpu pada tiang yang tumbuh dari mulut naga. Wajahnya disepuh dan dibingkai oleh rambut hitam. Dia memakai diadem yang masih kaya merah, hijau dan emas, warna yang juga tetap ada di jubah lipitnya.

    Buddha dari Qi Utara ditampilkan dalam gerakan ringan dengan pakaian tipis dan polos yang menempel pada garis tubuh dengan gaya yang lebih naturalistik. Dua batang tubuh Buddha tanpa kepala dari periode Qi Utara sangat mirip dalam gaya dengan batang kuarsit merah Nefertiti di Louvre – salah satu patung besar yang masih ada dari godaan singkat Mesir dengan monoteisme. Meskipun seni dan praktik dari dinasti Armana yang sesat kemudian ditekan di Mesir, gaya yang lebih naturalistik dalam lukisan dan patung bertahan di seluruh dinasti Kerajaan Baru berikutnya dan hingga saat Alexander menjadi firaun Yunani pertama. Ini murni spekulasi penulis bahwa gaya yang berasal dari Lembah Nil pada 1358 SM mungkin telah menembus pantai Pasifik Cina 1.800 tahun kemudian.

    Patung Mesir ‘kurang dihargai’, oleh beberapa orang, karena ‘impersonal’, ‘rigid’ dan ‘kaku’, terutama dibandingkan dengan patung Yunani belakangan dengan keceriaan, fluiditas, dan penggambaran geraknya. Para Buddha ini dapat dikritik dengan dasar yang sama tetapi bagi saya, pengekangan dan formalisme patung-patung ini (sama dengan seni Mesir) sebenarnya berfungsi untuk menekankan emosi dan karakter subjek dan seniman. Efeknya adalah untuk menggambarkan baik yang sementara maupun yang transenden. Ketenangan dan kebahagiaan yang dijanjikan oleh identifikasi dengan Sang Buddha tidak bisa lebih baik dilayani dan diterangi daripada oleh karya-karya ini.


    Mengikuti jejak Marco Polo

    1998-11-22 04:00:00 PDT CINA -- ASTANA, Xinjiang, Cina - Kedua pria Uighur itu melotot ketika saya mendekati kuali yang mendidih di pinggir jalan. Jelas itu menampung lebih dari satu kambing. Satu kepala berbaring miring, mata mengarah ke langit, tanduk disingkirkan, dilapisi dengan berbagai jenis isi perut, kuning dan merah muda.

    Untuk mendapatkan foto yang saya inginkan, saya harus mencicipi minuman mereka. Pria berpakaian putih itu meraih ke dalam panci, mengeluarkan bagian tubuh dan menyodorkannya ke tanganku, matanya tidak pernah lepas dari mataku. Aku menyeringai dan menelan ludah. Wajahnya menyunggingkan senyum. Klik!

    Dagingnya ternyata paru-paru - tidak terlalu buruk, tapi sayangnya rasanya belum saya dapatkan.

    Yakshee! Aku bergumam dalam bahasa Uighur dasarku, mengacungkan jempol untuk "baik". Sama saja, saya menolak tawaran detik.

    Secara sepintas, keadaan tidak banyak berubah di pos terdepan Jalur Sutra yang berdebu ini sejak karavan Marco Polo melewati wilayah itu tujuh abad yang lalu. Saya berada di desa Astana, dekat Turfan di Cina barat jauh. Di sebelah utara adalah Pegunungan Flaming, merah menyala di bawah terik matahari di atas kepala, kering tulang dan tandus. Timur adalah danau garam yang tajam, termasuk titik terendah kedua di dunia, 505 kaki di bawah laut yang jauh. Di selatan terbentang pasir liar Gurun Taklamakan: "Dia yang masuk tidak akan pernah keluar," kata pepatah kuno.

    Selama berabad-abad karavan unta melintasi kekosongan berpasir Taklamakan, membawa sutra dari Cina timur ke barat sejauh Kekaisaran Romawi. Di sepanjang rute yang sama, para biksu Buddha bermigrasi ke utara dari India dan ke timur ke Xinjiang dan Gansu, membawa kepercayaan Gautama dan mengukir kuil gua yang luar biasa dengan lukisan dinding dan patung yang rumit. Dalam perjalanan mereka di sepanjang Jalur Sutra, mereka melintasi kerajaan Turfan, Hami, Kuqa, Khotan, Kashgar, dan lainnya yang sekarang hilang ditelan pasir yang berhembus. Saya menelusuri kembali rute kuno, seorang pedagang modern, bertukar senyum ramah untuk foto.

    Kekayaan dan keragaman budaya Xinjiang sungguh mengejutkan. Selama berabad-abad tanah gurun yang luas ini telah melihat gelombang penakluk: orang Tibet dari selatan, Cina Han dari timur, pangeran Uighur dari oasis yang tersebar di padang pasir, orang Mongol dari utara pasang surut konstan orang, budaya dan bahasa, masing-masing. mengklaim rute perdagangan gurun pasir yang berharga sebagai milik mereka.

    Selama hampir 1.000 tahun, tradisi Buddhis yang kaya berkembang di sini. Terletak di sebuah lembah di Pegunungan Flaming dekat Turfan adalah gua Seribu Buddha Bezeklik. Lima belas ratus tahun yang lalu para biksu Buddha melukis dinding gua dengan lukisan-lukisan dinding cemerlang yang menggambarkan pemandangan dari kehidupan Sang Buddha. Brahmana Persia, India, dan bahkan tokoh-tokoh yang tampak seperti Eropa ditampilkan menawarkan hadiah kepada Sang Buddha.

    Selama bagian awal abad ini, para arkeolog dari Eropa dan AS menjelajahi situs-situs kuno Turkestan dengan tergesa-gesa untuk mengungkap kota-kota yang hilang di Asia Tengah. Ribuan manuskrip, patung, dan lukisan dinding digali atau dipotong dan diangkut ke London, Delhi, dan Berlin. Berjalan melalui gua-gua Bezeklik, saya sangat sedih melihat ruang-ruang kosong di mana gambar-gambar megah pernah berdiri. Sayangnya, bahkan lukisan-lukisan dinding yang tersisa telah dirusak oleh para pencari harta karun dan penduduk desa setempat.

    Sejak abad ke-8, Islam secara bertahap menggantikan agama Buddha dan sekarang menjadi kepercayaan yang dominan di wilayah tersebut. Di pagi hari yang berdebu, suara muadzin terdengar di atas atap dari menara-menara berubin. Di pinggiran Turfan, menara bata tinggi dari menara Emin, didekorasi dengan rumit, mengingatkan saya pada masjid-masjid di Teheran dan Damaskus. Di ceruk terlindung dari bazaar tertutup, seorang pria berjanggut putih diam-diam membaca Alquran. Tanda di atas pintu masuk itu dalam tulisan Arab mengalir dari bahasa Uighur, turunan dari Turki.

    Dalam tradisi keramahtamahan Muslim, saya dijamu untuk minum teh oleh keluarga Uighur di rumah mereka yang berdekatan. Sang ayah adalah seorang haji, yang berarti dia telah melakukan ziarah ke Mekah. Dipajang dengan bangga di dinding adalah foto Ka'bah, bangunan suci di dalam Masjid Agung, tempat semua Muslim berdoa.

    Istrinya menyajikan kepada kami sepiring penuh manaizi kering (puting kuda betina), kismis dari tanaman merambat milik keluarga, segelas teh manis yang bening, roti string Uighur kering dan biji aprikot kering dan panggang, almond yang lembut dan terasa. Kami berbicara tentang Amerika, tentang kedatangan pariwisata baru-baru ini ke Jalur Sutra, dan negara bagian Tajik, Kazakh, dan Kirghiz yang baru merdeka di dekatnya.

    Malamnya saya disuguhi pesta kebab domba, babat dan daging kambing di atas tulang di sebuah restoran Uighur. Dalam perjalanan kembali ke hotel saya berjalan di bawah arbors anggur gantung yang menutupi jalan utama dan memikirkan ketangguhan hidup di tengah kesulitan.

    Turfan adalah oase hijau di tengah gurun gebi yang selalu tandus dan berdebu. (Gebi adalah batu-batu kecil dari mana Gurun Gobi mengambil namanya.) Suhu musim panas naik di atas 113 derajat Fahrenheit dan badai pasir yang berputar-putar dapat muncul tanpa peringatan. Di kejauhan saya bisa melihat puncak Bogda Shan yang tertutup salju mencapai lebih dari 16.400 kaki. Dari gletser kristal yang tinggi di sisi gunung, datanglah air yang membawa kehidupan ke padang pasir. Di bawah tanah, saluran karez tanah yang digali oleh generasi tangan yang lapuk, dan dengan susah payah dibersihkan dan dirawat, membawa pencairan salju yang berharga ke kebun anggur dan ladang.

    Di seberang gurun, jalan raya beraspal mengarah langsung ke kota industri Urumchi, ibu kota Xinjiang. Mendekati pinggiran kota yang kotor, saya dikejutkan oleh cerobong asap yang memuntahkan jelaga ke udara gurun. Sayangnya, masih ada sedikit pengendalian polusi. Urumchi pada pandangan pertama suram. Namun di tengah-tengah apartemen menjemukan yang dibangun dengan bantuan besar-besaran Soviet pada 1950-an, berdiri menara kaca dan baja 24 lantai yang berkilau, hotel terbaik di kota - Holiday Inn.

    Dibangun sebagai usaha patungan dengan investor Barat, ini menunjukkan kekayaan sekilas baru di Asia Tengah. Ketika saya memasuki lobi ubin marmer, dengan lampu kristal tergantung di atas tangga spiral yang menukik, saya melihat seorang pria berkulit gelap dalam setelan abu-abu dan kemeja hitam berdiri di depan permadani Persia besar yang diikat halus, dan berbicara dengan penuh semangat dalam bahasa Uighur di atas panggung. ponsel.

    Kenyamanan Amerika di Holiday Inn - sandwich ayam, kentang goreng, kue coklat - anehnya tampak tidak pada tempatnya di pos terpencil ini. Urumchi lebih jauh dari lautan daripada kota mana pun di dunia.

    Lama setelah Jalur Sutra memudar menjadi sejarah, kota ini tetap menjadi pusat perdagangan Asia Tengah. Baris demi baris kios penuh dengan barang dagangan - sepatu, koper, karpet, pemanggang roti, radio, topi bulu, buku catatan sekolah, ketel tembaga, rempah-rempah, teh, dan rempah-rempah. Pedagang kebab menjual daging domba yang ditusuk yang direbus di atas arang berasap dan menyajikan secangkir teh susu. Seorang pria dengan kemeja hitam, kacamata hitam, dan sebatang rokok menjajakan pisau tajam berhiaskan permata Uighur di atas meja di belakangnya.

    Saya bepergian dengan seorang fotografer lokal, Song Shi Jing, ke Danau Surgawi di pegunungan Tian Shan. Dikelilingi oleh puncak alpine dan hutan pinus, danau ini populer di kalangan penduduk lokal maupun turis. Para gembala Kazakh membawa ternak mereka ke padang rumput di atas danau untuk penggembalaan musim panas. Kazakh adalah penunggang kuda yang rajin. Beberapa laki-laki, mengenakan topi bordir yang dikokang, sedang mendandani kuda mereka di tepi danau. Kami minum teh dan roti dengan satu keluarga, duduk di atas tikar anyaman di yurt melingkar mereka, dan dengan dua tingkat penerjemah - Kazakh ke Cina ke Inggris - berbicara tentang keluarga dan kota asal kami.

    Dari Urumchi, Jalur Sutra menuju barat melintasi gurun melalui kota Korla, Kuqa, dan Aksu. Mereka jarang dikunjungi oleh pelancong modern, yang lebih suka terbang sejauh 950 mil ke Kashgar. Kuqa adalah pusat pembelajaran Buddhis pada abad keempat. Sebuah manuskrip Sansekerta, yang dibeli di sana pada tahun 1890-an, pertama kali memicu invasi arkeologi Barat ke Taklamakan.

    Saya telah mendengar tentang Kashgar yang eksotis, tersembunyi di ujung barat China, selama bertahun-tahun dan sangat ingin melihatnya. Pada zaman para pedagang Jalur Sutra, Kashgar berdiri di persimpangan jalan. Di barat jalan menuju Pamir tinggi ke Ferghana dan Samarkand ke selatan, melewati celah lain, terbentang koridor Wakhan dan kota Balkh di Baktria, di Afghanistan modern lebih jauh ke selatan melintasi punggungan tinggi Karakoram terbentang kota Buddhis Gandhara, di ujung utara India, pernah dikunjungi oleh Alexander Agung. Marco Polo melewati Kashgar pada abad ke-14 dan mencatat kebun anggur dan kebun buahnya.

    Pertemuan budaya terlihat jelas di pasar Minggu yang berkembang pesat. Perbatasan internasional tampaknya tidak menjadi masalah bagi para pedagang. Dari Tajikistan, Uzbekistan, dan bagian utara Afghanistan, dari Kirghizia, bahkan Kazakhstan, dan dari pedesaan Xinjiang di sekitarnya, puluhan ribu orang datang ke pasar yang ramai dan kacau ini.

    Pagi-pagi truk menurunkan buah-buahan, roti, daging, sapi, domba, dan kuda. Para gembala memimpin ternak mereka melalui jalan-jalan berdebu dari pinggiran kota ke pasar. Segala sesuatu mulai dari kuda jantan hingga mesin cuci dijual: topi bulu hitam, bulu, dopas manik-manik (topi Uighur), buah-buahan, daging, roti, merpati, kulit ular dan kadal kering obat herbalis, semangka dan apel, pangsit lemak dan daging mendidih dalam kaldu. Aroma kebab rebus dan roti panggang bercampur dengan asap dan aroma hewan yang menyengat.

    Pengemudi gerobak keledai, beberapa dengan wanita berbaju cokelat dan bertopi merah berkerumun di belakang gerobak, teriak Posh! Mewah! saat mereka mendorong jalan mereka melalui kerumunan siku-ke-siku. Seorang tukang daging mengambil kapaknya untuk menggantung sisi daging sapi. Seorang pandai besi memasang sepatu keledai yang menunggu sementara pemiliknya mengobrol dan mengisap sebatang rokok. Seorang tukang cukur dengan terampil mencukur kepala yang menunggu dengan pisau tajam dari pisau ukir. Musik Uighur yang merdu menggema dari pengeras suara nyaring yang tersembunyi di suatu tempat di pinggir jalan. Domba, kuda, sapi, dan unta ada di mana-mana.

    Saya naik ke atap jerami untuk mendapatkan pemandangan yang lebih baik dan hanya bisa melihat orang-orang yang berkerumun, sampai ke cakrawala. Saat panas naik, saya berhenti untuk makan semangka. Penjual, menyipitkan mata di bawah terik matahari, dengan cepat membelah buah hijau berdebu. Saya menyegarkan diri dengan dagingnya yang berair manis, meludahkan bijinya ke dalam debu.

    Di dekatnya, di sebuah rumah jerami berdinding terbuka, seorang anak kecil berjongkok di karpet merah menonton televisi di rak di seberang ruangan. Di tengah Kashgar abad pertengahan, ini adalah salah satu pengingat kecil abad ke-20.

    Malamnya saya mengunjungi Makam Abakh Khoja, di sebelah timur kota. Dalam bayang-bayang panjang matahari terbenam, saya berjalan melalui taman yang tenang. Pohon-pohon poplar yang bergoyang menaungi kubah makam berwarna kuning dan hijau. Sebuah ruang interior yang sejuk menyimpan peti mati penguasa wilayah abad ke-17 dan keluarganya. Suasana sepi jauh dari hiruk pikuk pasar.

    Senin pagi di Kashgar membawa eksodus besar. Jalan saya mengarah ke selatan di Jalan Raya Karakoram ke Tashkurgan dan melintasi jalan tinggi ke Pakistan. Melewati ladang subur di pinggiran Kashgar dan desa-desa kecil yang dinaungi pohon poplar, jalan terbuka ke padang rumput yang luas saat kami mencapai ketinggian. Di tepi sungai saya berhenti untuk memotret beberapa wanita Kirghiz. Dengan sapu tangan merah dan wajah kemerahan, mereka duduk bersama anak-anak mereka, sementara sang nenek menenun di atas alat tenun panjang yang diletakkan di atas rerumputan, mengoper antar-jemput bolak-balik di bawah lilitan kain merah cemerlang.

    Lebih jauh di jalan, mobil kami berhenti, dikelilingi dan didesak oleh sekawanan domba yang mengembik, sementara seorang gembala Tajik membujuk mereka menyeberang jalan. Di kejauhan di atas hijaunya hutan yang cemerlang menjulang puncak putih berkabut dari Pegunungan Pamir Cina. Di dekat Danau Karakul yang sedingin es, berdiri dua puncak tertinggi di jajarannya, Mustagh Ata dan Kongur. Keduanya memiliki tinggi lebih dari 23.000 kaki dan baru saja didaki baru-baru ini, oleh pihak Amerika dan Inggris.

    Kota terakhir sebelum perbatasan, Tashkurgan, lebih dekat ke Baghdad daripada ke Beijing. Ahli geografi Yunani Ptolemy menulis tentang Menara Batu melintasi pegunungan, di luarnya terbentang tanah Seres, sumber rahasia sutra. Beberapa orang berpikir itu berdiri di dekat Tashkurgan. Pada zaman kuno, ini adalah tepi Cina dan batas dunia yang dikenal.

    Di luar kota, jalan terbuka ke lembah luas yang dipenuhi rerumputan kering dan bebatuan. Di bawah puncak yang tertutup salju, sekawanan unta merumput, seolah menunggu untuk disewa untuk karavan berikutnya. Kami berhenti untuk berbicara dengan seorang penggembala unta Tajik. Mengenakan mantel biru, janggutnya yang beruban tajam di kulitnya yang gelap karena matahari, dia duduk di atas seekor keledai. Perjalanan ke kota memakan waktu beberapa hari dan dia tampak tidak tergesa-gesa. Di dekatnya, di tepi sungai yang berkelok-kelok ada pos pementasan Jalan Sutra kuno, tempat leluhurnya mungkin mengucapkan selamat tinggal pada karavan unta. Penggembala itu mengangkat tangannya untuk berpisah. Hudar hafiz, katanya dalam bahasa Wakhi, bahasa Tajik. Selamat tinggal.

    Mehrbani, jawabku, menyatukan kedua telapak tanganku. Terima kasih.

    David Sanger adalah fotografer perjalanan dan penulis yang tinggal di Albany, California. Dia diakui sebagai Fotografer Perjalanan Tahun 1998 oleh Society of American Travel Writers.&lt


    ARTIKEL TERKAIT

    'Ini menunjukkan wajah dan kepala menoleh ke kanan, dengan payudara dan perut montok, bahu. Detail yang sangat luar biasa di foto ini.

    Batu itu ditemukan oleh YouTuber Paranormal Crucible dan disorot oleh UFO Sightings Daily.

    Situs yang sama baru-baru ini memamerkan hantu wanita, bunker militer, dan kepala Obama di Mars.

    Pemburu alien mengatakan benda-benda itu tampak seperti patung Buddha di Bumi. Mereka menggunakan 'penemuan' untuk menunjukkan bahwa kehidupan cerdas pernah ada di planet ini, dan bahkan mungkin memiliki agama.

    Dari wanita hantu hingga bunker militer, pemburu alien telah melihat segala macam hal di Mars. Ditampilkan di sini adalah apa yang disebut 'peti mati' yang ditemukan oleh Will Farrar dari WhatsUpintheSky37 saat dia menjelajahi perpustakaan gambar yang dikirim kembali oleh penjelajah Mars Curiosity. Gambar sisipan gambar telah diedit

    Sementara NASA jarang mengomentari klaim tersebut, pada bulan Agustus para ilmuwannya telah memberikan penjelasan mengapa begitu banyak orang melihat benda aneh di planet merah tersebut.

    Ashwin Vasavada, yang bekerja di proyek penjelajah Mars, mengatakan para ilmuwan tidak berusaha menyembunyikan bukti kehidupan alien dari masyarakat umum.

    Komentarnya itu dipicu oleh peningkatan 'penampakan' benda aneh di planet merah tersebut.

    Dalam 'penemuan' terbaru mereka, misalnya, sejumlah orang mengaku telah melihat Star Destroyer dari Star Wars di Mars.

    'Saya menemukan anomali ini di foto Curiosity Rover terbaru. Objek hitam itu terlihat seperti UFO yang jatuh,' tulis kontributor UFO Sightings, Scott Waring.

    Dia mengatakan 'pesawat' itu hanya berdiameter sekitar 2,5 hingga 3 meter, 'jadi mungkin hanya menampung beberapa penumpang.'

    Dan awal bulan ini, pemburu alien mengklaim mereka telah melihat 'kepiting facehugger' misterius di planet merah.

    Para ahli teori konspirasi tampaknya tidak puas dengan gambar bayangan yang dikirim oleh Mars Curiosity Rover milik NASA. Dalam 'penemuan' terbaru mereka, mereka mengklaim telah melihat Penghancur Bintang dari Star Wars

    Star Destroyers fiksi (foto) adalah kapal perang yang digunakan terutama oleh Empire di Star Wars, dan berkali-kali lebih besar dari 'kerajinan' Waring yang terlihat

    APA ITU PAREIDOLIA?

    Banyak ilmuwan percaya bahwa melihat benda-benda aneh, seperti 'peti mati' di Mars, adalah kasus sederhana dari pareidolia.

    Ini adalah respons psikologis untuk melihat wajah dan barang-barang penting dan sehari-hari lainnya di tempat-tempat acak.

    Ini adalah bentuk apophenia, yaitu ketika orang melihat pola atau koneksi dalam data yang tidak terhubung.

    Sudah beberapa kali orang mengaku melihat gambar dan tema keagamaan di tempat yang tidak terduga, terutama wajah tokoh agama.

    Banyak melibatkan gambar Yesus, Perawan Maria dan kata Allah.

    Misalnya, pada bulan September 2007 sebuah kalus di pohon menyerupai monyet, membuat orang percaya di Singapura untuk memberi penghormatan kepada dewa Monyet.

    Contoh terkenal lainnya adalah ketika wajah Mary adalah sandwich keju panggang. Gambar Yesus bahkan telah terlihat di dalam tutup toples Marmite dan kentang.

    Sejak foto tersebut diunggah di Facebook, sejumlah orang menyebut foto tersebut mirip dengan monster facehugger yang ditampilkan dalam film tahun 1979, Alien.

    'Kepiting' dapat dilihat pada gambar yang diambil oleh penjelajah Mars Curiosity, yang menunjukkan formasi yang terlihat seperti mulut gua di planet merah.

    "Tidak ada kelompok yang lebih bahagia melihat hal seperti itu selain 500 ilmuwan di seluruh dunia yang bekerja pada penjelajah Curiosity ini," kata Vasavada kepada CNN.

    'Sejauh ini kita belum melihat sesuatu yang begitu jelas sehingga akan mirip dengan klaim-klaim ini.'

    Dia menyalahkan penampakan pada tipuan pikiran, yang dikenal pareidolia - respons psikologis untuk melihat benda-benda yang dikenal di tempat-tempat acak.

    Ini adalah bentuk apophenia, yaitu ketika orang melihat pola atau koneksi dalam data acak yang tidak terhubung.

    Mata manusia dapat melihat wajah di lingkungan mereka dan membantu mereka mengenali teman di tengah keramaian, mengetahui seberapa cepat mobil melaju, dan melihat pola.

    'Kami memiliki kamera HD berwarna di rover ini yang jauh melebihi apa pun yang pernah dikirim ke planet ini sebelumnya,' tambahnya.

    Awal bulan ini, pemburu alien mengatakan mereka melihat 'kepiting facehugger' misterius di Mars bersembunyi di sebuah gua

    Beberapa pemburu UFO mengatakan 'kepiting' di Mars mirip dengan yang ditampilkan dalam film 1979, Alien (foto). Yang lain mengatakan itu mungkin 'laba-laba alien'

    'Namun untuk menemukan hal-hal semacam ini yang mengelabui otak Anda untuk berpikir itu adalah putri duyung atau apa pun, Anda harus memperbesar di mana itu semacam bayangan kabur pada saat itu.'

    Seth Shostak, direktur Pusat Penelitian SETI, mengklaim bahwa kita juga cenderung menggunakan kemampuan ini untuk 'memperkaya imajinasi kita' dan mengenali bentuk-bentuk yang bermakna, bahkan ketika mereka tidak ada di sana.

    "Mereka yang mengirim [gambar] kepada saya umumnya cukup bersemangat, karena mereka mengklaim bahwa ini sering menyerupai sesuatu yang tidak Anda harapkan ditemukan di permukaan berkarat dan berdebu di planet merah ini," katanya.

    'Biasanya semacam binatang, tetapi kadang-kadang benda yang lebih aneh seperti suku cadang mobil. Mungkin mereka mengira ada mobil di Mars.'

    Sementara ahli teori konspirasi yang melihat kepala Obama diejek secara luas, kita semua bisa menderita pareidolia.

    Objek misterius (kiri) pertama kali ditemukan oleh UFO Sightings Daily yang mengungkap foto itu di arsip NASA. Mereka mengklaim bahwa itu bisa menjadi fosil iguana

    Sebuah studi tahun lalu di jurnal Cortex menemukan bahwa peserta 'melihat' wajah atau huruf dalam gambar abstrak hampir 40 persen.

    Para peneliti juga menganalisis respons otak untuk melihat wajah dalam pola dan menemukan pengenalan terjadi di korteks frontal dan visual.

    'Kebanyakan orang berpikir Anda harus memiliki kelainan mental untuk melihat jenis gambar ini, sehingga individu yang melaporkan fenomena ini sering diejek', kata pemimpin peneliti Profesor Kang Lee dari Universitas Toronto.

    “Tetapi temuan kami menunjukkan bahwa adalah umum bagi orang untuk melihat fitur yang tidak ada karena otak manusia secara unik terhubung untuk mengenali wajah.

    'Bahkan ketika hanya ada sedikit saran tentang fitur wajah, otak secara otomatis menafsirkannya sebagai wajah.'


    Nara-kōen

    Rute paling menyenangkan menuju Nara-kōen (奈良公園) adalah di sepanjang Sanjō-dōri, yang melintasi distrik pusat dan membawa Anda keluar dekat Sarusawa-ike (猿沢池) dengan Pagoda Lima Lantai yang menjulang dari pepohonan di sebelah kiri Anda. Pagoda milik Kōfuku-ji (興福寺), yang pada abad kedelapan merupakan salah satu kuil besar Nara. Founded in 669 AD by a member of the Fujiwara clan, it was moved to its present location when Nara became the new capital in 710.

    The prime draw here is the fine collection of Buddhist statues contained in the Tōkon-dō (東金堂) and the Kokuhōkan (国宝館). The Tōkon-dō, a fifteenth-century hall to the north of the Five-Storey Pagoda, is dominated by a large image of Yakushi Nyorai, the Buddha of Healing. He’s flanked by three Bodhisattvas, the Four Heavenly Kings and the Twelve Heavenly Generals, all beady-eyed guardians of the faith, some of which date from the eighth century. Perhaps the most interesting statue, though, is the seated figure of Yuima Koji to the left of Yakushi Nyorai depicting an ordinary mortal rather than a celestial being, it’s a touchingly realistic portrait.

    The modern Kokuhōkan is a veritable treasure-trove of early Buddhist statues. The most famous image is the standing figure of Ashura, one of Buddha’s eight protectors, instantly recognizable from his three red-tinted heads and six spindly arms. Look out, too, for his companion Karura (Garuda) with his beaked head. Though they’re not all on display at the same time, these eight protectors are considered to be the finest dry-lacquer images of the Nara period. The large bronze Buddha head, with its fine, crisp features, comes from an even earlier period. Apart from a crumpled left ear, the head is in remarkably good condition considering that the original statue was stolen from another temple by Kōfuku-ji’s warrior priests sometime during the Heian period (794–1185). Then, after a fire destroyed its body, the head was buried beneath the replacement Buddha, only to be rediscovered in 1937 during renovation work.

    Nara-kōen’s deer

    The large, grassy areas of the park are kept trim by more than a thousand semi-wild deer. They were originally regarded as divine messengers of one of Kasuga-jinja’s Shinto gods, and anyone who killed a deer was liable to be dispatched shortly after.

    During World War II their numbers dwindled to just seventy, but now they’re back with a vengeance – which can make picnicking difficult and presents something of a hazard to young children try to avoid areas where vendors sell special sembei (crackers) for feeding the deer.


    Viral News about an ‘Ancient Buddha’ Statue

    There are images of the supposed “Buddha” all over social media right now, but what’s the real story behind the artwork’s history and origins? There are a couple of very different ideas being reported.

    The huge headless ‘Buddha’ statue was discovered in a residential complex in Chongqing, southwest China. ( Photo by Weibo user ” 现在“)

    Last week, Archaeology News Network reported that this is a Buddha statue and that a resident in the apartment complex with the surname Yang says that there was a temple near the statue years ago and “I heard the Buddha statue was built nearly a thousand year ago.”

    A 60-year-old resident has also stated that the statue has been known about for some time before this re-discovery. That person said, “The statue was here when I was young. There was a head on it but was later damaged.” When the Archaeology News Network made their report on the statue they concluded by saying that “The local authority of cultural relics has launched an investigation.”


    Love Finds Temple of Love — and Dogs

    In a dog world filled with fascinating personalities and marquee names, Iris Love was a standout. A breeder of champion Dachshunds – which she named after the ancient gods and goddesses whose temples and artifacts so fascinated her – Love was also associated with a number of top-winning Pekingese: She co-owned “Malachy” (Ch. Palacegarden Malachy), who won Best in Show at the Morris & Essex Kennel Club in 2010 and as well as at the Westminster Kennel Club show in her native New York City in 2012. When she passed earlier this month at age 87, Love was one of the owners of another high-profile Pekingese handled by David Fitzpatrick: GCh. Pequest Wasabi, who won the 2019 AKC National Championship before he was even two years old, and who is currently the top show dog of any breed in the country.

    Best known amongst fanciers for her love of Dachshunds, Love spent much of her life promoting the qualities she loved about her championship line. “Dachshunds are courageous to the point of brashness,” she said to the New York Times in 1996. “They’re also good strategists and very affectionate, although they can be a bit of the snob, too.”

    Love made her name in archaeological circles in 1969 with the discovery of the long-lost Temple of Aphrodite at Knidos on the Anatolian coast of modern-day Turkey. On a sweltering July day – just as Neil Armstrong was taking his first steps on the moon – Love spotted the circular temple dedicated to the Greek goddess of love. The ensuing headlines – “Love Finds Temple of Love” – made a celebrity out of the thirtysomething archaeologist, whose penchant for miniskirts and frequent use of the word “darling” made quite a contrast to her often fusty male colleagues.


    Chinese artist Sui Jianguo puts Mao to rest in colorful metaphor

    1 of 3 JIANGUO16_0087_el.jpg Sui with his piece Legacy Mantle 3-10, 2004 painted fiberglass Sui Jianguo is a noted Chinese sculptor whose work is on display at the Asian Art Museum, Event on 2/3/05 in San Francisco Eric Luse / The Chronicle Eric Luse Show More Show Less

    2 of 3 JIANGUO16_0154_el.jpg Sui with his piece Legacy Mantle 1, 1997 painted fiberglass Sui Jianguo is a noted Chinese sculptor whose work is on display at the Asian Art Museum, Event on 2/3/05 in San Francisco Eric Luse / The Chronicle Eric Luse Show More Show Less

    When Sui Jianguo needed a folkloric clay Mao Zedong from which to cast his fiberglass Mao, he went to the source: Yanan, the once-remote Chinese city where Mao and his Communist peasant army retreated and holed up after the grueling, deadly Long March of 1934-35. It became the spiritual center of the revolution they won 14 years later.

    Mao statues are made there in profusion. But Sui, a Beijing sculptor with many things on his subtle mind, had a hard time convincing the craftsman he hired to make this Mao lying on his side, lost in sleep. The late Communist leader was always depicted standing, often with an arm extended in a gesture of paternal omnipotence. To show him lying down like a mortal didn't seem right, even more than two decades after his death. But once the artisan saw the connection to famous images of the sleeping Buddha, he did Sui's bidding.

    "Mao always seemed like a god," says Sui, 48, a slim man with a mustache and small, under-the-chin goatee, standing near his monumental "Sleeping Mao" at San Francisco's Asian Art Museum. "Now, he sleeps like everyday people. I'm putting him to rest. This way, I can grow up."

    In this cool-looking piece, the man who was at the center of his nation's convulsive history for a half century rests atop a roiling bed of colors made with 20,000 toy dinosaurs made in China. These masses of marching green stegosauruses and blue triceratops -- handy symbols of the so-called "rising economic dragon" that supplies and consumes a large chunk of global market goods -- form a map of Asia. Mao dreams as the disorderly continent churns beneath him.

    "It's life moving," says Sui, who apologizes for his poor English but gets the point across. "Maybe someday he'll wake up, I don't know," the artist adds with a laugh.

    A professor at Beijing's Central Academy of Fine Art, Sui was trained in Western-based Socialist Realism during the Cultural Revolution. These days, he tilts that tradition on its ear in ironic works that address China's modern past, its cultural and economic transformation and the dead utopianism of its once-deified leader.

    The Asian Art Museum is showing 14 of Sui's pieces in a show called "The Sleep of Reason." The title was cooked up by guest curator Jeff Kelley, who thought of Goya's famous etching "The Sleep of Reason Produces Monsters" after seeing Sui's disturbing piece.

    The show also features giant empty Mao jackets that carry suggestions of contemporary fashion and hollow philosophy, and dinosaurs of varying size and substance that deal with the illusory nature of things and the danger of omnivorous economic expansion. Life-size Michelangelo figures, cast in fiberglass and painted white to suggest marble, come draped in Mao suits.

    Then there are big, gun-metal-gray jackets, stout headless forms he titles "Legacy Mantle." "Yes, they're shells," Sui says. Once a symbol of the revolution -- the plain suit was designed as a statement of democracy by the early 20th century leader Sun Yat-Sen -- the Mao threads Sui makes suggest "the utopian idea now is a shell." (Kelley thinks of them as empty suits, with all the phrase connotes).

    "The social situation has changed a lot," says Sui, standing before a row of gleaming jackets in candy-colored blue, lime and orange. "From symbol of revolution 100 years ago, it's become very -- I don't know the word -- like fashion. Some movie stars or musicians wear them."

    In other works, Sui confounds one's sense of scale and weight. A small orange brontosaurus and blue T. rex appear to be standard plastic toys. They're lead-filled bronze.

    "For me," Sui says, "it's like something in your life, that seems light, seems colorful, but in fact, it's very heavy, not like surface."

    A similar disjunction is at play in the comically menacing 13-foot red dinosaur, baring its teeth behind the bars of a red steel cage parked in front the museum's Larkin Street entrance. The clawed, bubble-skinned beast, which has "Made in China" stamped on its belly, looks like some overgrown plastic import. But it's bronze. Sui, for whom red means revolution and force of spirit, was unfamiliar with the phrase "red menace," but he seemed to appreciate it.

    The red monster suggests China's growing capitalist economic power, "which in some ways is not so good for China, for the environment and human life," Sui says. "I don't want him to continue getting bigger. You know, when the big dinosaur is out of the cage, it's like a big toy. But when I put it in a cage, in some ways it seems to have a life."


    Tonton videonya: #jjs #tanjunguban #bintan wisata patung Buddha tidur di tanjung uban pulau Bintan